Мирослава Бердник: Арийские корни украинского нацизма

Гитлер утверждал, что его политика строилась на основе английских моделей. В 1935 г. он заявил: «Только у меня, подобно англичанам, хватит жестокости, чтобы добиться цели». Он уверял, что образцом для его владычества на восточных пространствах служило правление Англии в ее индийских колониях. А 23 мая 1939 г. он четко определил: «Наша цель — расширение жизненного пространства на востоке». Это пространство на востоке (Советский Союз) и должно было стать «германской Индией».

Только после того как Британия объявила войну Германии, Гитлер под аплодисменты слушателей отметил: «Господь Бог создал мир не для одних англичан». О том, что Гитлер относился к Британии как «отвергнутый поклонник», сообщал и аккредитованный в Берлине посол этой страны. В 1934 г. Гитлер заявил: «Двум германским нациям следовало бы стать друзьями уже под воздействием одного только природного инстинкта». Отмечено, что «Гитлер до самой смерти сохранил расположенность к англичанам — за их силу и находчивость» [3] Ян Колвин. «Управление Ванситтарта. Историческая справка о происхождении Второй мировой войны на основе документов Ванситтарта». — Лондон, 1965.— С. 346. . Даже втянув рейх в войну на два фронта, он оставался «уверенным, что конец войны станет началом длительной дружбы с Англией…»

Согласно представлениям Гитлера именно «расовая чистота» в Британской Северной Америке давала превосходство над смешанной в расовом отношении Латинской Америкой. «Расово чистый германец американского континента» останется хозяином континента до тех пор, пока не «падет жертвой кровосмешения», — писал Гитлер в Mein Kampf, повторив мысли британского премьера Дизраэли, отца английского империализма, который заявлял: упадок любой расы неизбежен, если только она не избегает всякого смешения.

Американские открытки времен увлечения фашизмом, 1 — я треть XX века

Вдохновителем же Адольфа Гитлера стал англичанин Хьюстон Стюарт Чемберлен. Целые отрывки Mein Kampf, не говоря уже о «Мифе двадцатого века» Розенберга, являются переложением «Основ девятнадцатого века» Чемберлена. Именно из этого труда почерпнуты такие идеи, как примат витального над моральным, селекция, иерархия рас, расовая избранность для мирового господства. Именно Чемберлен посвятил Гитлера в «спасители германской расы», он назвал его посланником богов. Это Хьюстона Чемберлена именовал «отцом нашего духа», «пионером» нацизма и «первопроходцем» Йозеф Геббельс. Более того, в 1925 г. газета Volkischer Beobachter, официальный орган нацистской партии, прославила труд Чемберлена «Основы девятнадцатого века» как «Библию Движения».

Чемберлен преклонялся перед Гитлером еще тогда, когда тот был никому не известен (они встречались в сентябре 1923 г., до путча в Мюнхене): «То, что Германия в час величайшей беды порождает для себя некоего Гитлера, доказывает, что она жива; о том же говорят и его (Гитлера) действия». Хьюстон Стюарт Чемберлен уверил будущего «фюрера», что тот представляет собой силу в «космогоническом смысле». Таким образом он, с точки зрения национал-социалистов, стал «провидцем Третьего рейха».

По Чемберлену, арийскую расу можно сотворить. В подтверждение этой мысли он приводил идеи о селекции, высказанные социал-дарви-нистами: «Именно раса поднимает человека над самим собой, придает ему необыкновенные, я бы сказал — почти «сверхъестественные» способности… И действительно: чему нас учит любая скаковая лошадь, любой чистопородный фокстерьер, любой кохинхинский петух, тому же учит и история нашего собственного рода человеческого…»

Интересно, что пророк антисемитизма Чемберлен предлагал немцам брать пример с… евреев. Он неоднократно ссылался на авторитет британского империалиста Бенджамина Дизраэли, проповедовавшего чистоту расы: «…Мы должны учиться у Дизраэли, утверждавшего, что сила еврейской нации кроется в ее чистоте, именно чистота расы дает силу и стабильность». И добавлял: «Я ненавижу их всеми силами души, ненавижу и ненавижу». Он считал, что человек творит добро или зло в зависимости от того, какая кровь течет в его жилах (т. е. от происхождения), и потому возомнил, что уничтожение «зла», якобы воплощенного в еврействе, «спасет» человечество. А для этого, разумеется, надо уничтожить всех евреев. Именно Чемберлен дал теологическое обоснование конфронтации между германцами и евреями, представив ее как апокалиптическую последнюю схватку.