Александр Бадак - Всемирная история в 24 томах. Т.1. Каменный век [гнусная калибрятина]

Вполне вероятно, что эти вещи указывают на связь между племенами Северной Азии и древнейшим населением Северной Европы.

Конец III и особенно II тысячелетие до н. э. характеризуются очень важными изменениями, которые произошли в жизни племен, населяющих Карелию. По мнению ученых, именно тогда на территории Карелии и соседних с ней районов Прибалтики и Финляндии появляются новые племена. Свидетельством тому является распространение здесь новых видов орнаментики глиняных сосудов.

Это были племена, которые до того заселили Волго-Окский район. С их приходом в Прибалтике нашла широкое распространение характерная «ямочно-гребенчатая» орнаментация на сосудах и окончательно сложилась местная неолитическая культура.

Судя по раскопкам неолитических поселений этого периода, главным занятием их обитателей были рыболовство и охота. Охотники и рыболовы образовывали маленькие поселки на сухих песчаных берегах рек и озер, в тех местах, которые были более удобными для охоты и рыбной ловли. По всей вероятности, в каждом из таких поселков жили люди одной родовой группы. Что касается остальных членов этого рода, то они могли жить и где-нибудь в других поселках.

Очевидно, роды создавали более широкие, племенные объединения.

В каждом поселке было несколько жилищ — летних и зимних. Если летом жилищами могли служить временные легкие постройки в виде шатров или шалашей, то зимой на смену им ставились более солидные сооружения с уходящими в землю основаниями. Площадь землянок ограничивалась 12 — 14 кв. м. Посередине располагались сложенные из камней очаги, в которых горел огонь, освещавший и обогревавший землянки. Около очагов в землю были вкопаны большие глиняные сосуды. Вероятно, их предназначение заключалось в хранении запасов пищи и воды. По сторонам от входа, видимо, располагались нары.

Необходимо отметить, что внутри каждой родовой общины, которая проживала в таком поселке, существовали определенные законы, строгий распорядок повседневной жизни.

Женщины занимались собиранием съедобных и лекарственных растений, приготовлением пищи, ухаживанием за детьми. Также они лепили горшки, выделывали шкуры, из дикорастущих растений пряли нитки, ткали и шили одежду.

Мужчины занимались выделыванием каменных и костяных орудий, охотой, ловлей рыбы, а в приморских районах они также занимались и морским зверобойным промыслом, охотясь на тюленя, белуху, вероятно, даже на моржей.

Об этих занятиях древних северных племен ярко рассказывает их искусство, которое в первую очередь представлено замечательными наскальными изображениями Карелии, выбитыми на отшлифованных ледниками гигантских глыбах гранита.

Особенно выразительна в этом отношении огромная монументальная композиция на центральной скале в Залавруге, изображающая коллективную охоту на оленей, в которой принимает участие целая община. В центре композиции показаны три огромные фигуры оленей, идущих друг эа другом. Древние мастера высекли их в натуральную величину на фоне больших, многовесельных лодок, наполненных людьми. В том же направлении, куда шагают эти три оленя, сходятся два ряда оленей. Впереди бегут крупные самцы, у них прекрасные, ветвистые рога. За ними движутся другие самцы и самки с оленятами. Сзади показана фигура лыжника с луком. Он направил стрелу в последнего оленя.

По мнению исследователей, на этой композиции изображена охота на оленей при их переправе через реку.

Очень часто на карельских скалах можно обнаружить изображения водоплавающих птиц — гусей, лебедей, уток. Встречаются изображения рыб и китов.

Наскальные изображения много говорят о верованиях древних племен, населяющих Карелию. Как правило, изображения находятся в таких местах, которые имели важное значение в жизни неолитических племен.

В низовьях реки Выг, при выходе к Белому морю, недалеко от города Беломорска, было обнаружено одно из таких местонахождений. Направляясь к морю, охотники делали остановку около водопадов, чтобы перетащить свои суда посуху. Именно здесь, на последнем переходе к берегам Белого моря, у больших водопадов, и было сделано святилище первобытных охотников. Сюда приходили родовые группы для того, чтобы наладить между собой отношения, здесь устанавливались строго регламентированные и освященные охотничьим культом сроки охоты и т. д.