Фердинанд Шаландон - Алексей I Комнин. История правления (1081–1118)

Византия трепетала перед этими опасными союзниками; чтобы добиться некоторого спокойствия, она должна была платить печенегам дань и ежегодно приносить им богатые дары [16] Op. cit. P. 204–205. . В 1074 г., при Михаиле VII, подумали было сократить выплаты — едва не вспыхнуло общее восстание [17] Op. cit. , и пришлось вернуться к прежнему порядку вещей. Даже во время мира с варварами империя не могла рассчитывать на их верность. Атталиат [18] Op. cit. P. 157. сообщает, что во время похода на турок, которому предстояло закончиться плачевным поражением Романа Диогена, корпус печенегов перешел на сторону врага за несколько мгновений до битвы. Еще очень повезло тем василевсам, чьи полководцы, посланные сражаться с печенегами, не становились во главе последних, чтобы нападать на империю и разорять ее, как бывало не раз [19] Op. cit. P. 207–208. .

Период смут и гражданских войн, продолжавшийся с 1078 по 1081 гг., особо способствовал усилению могущества печенегов. Разные претенденты на императорский трон, желая опереться на них, едва ли не приглашали их грабить империю. Печенеги переходили из лагеря в лагерь и, присоединяясь к тому, кто больше платил, могли сначала напасть на Вриенния, а потом соединиться с ним против Вотаниата. В царствование последнего они не раз пересекали Балканы и вступали в бой с императорскими войсками, которыми командовал Алексей Комнин.

Короче, можно сказать, что к моменту, когда власть захватил Комнин, империя потеряла все плоды завоеваний Цимисхия в Восточной Болгарии [21] Дринов M. С . Южные славяне и Византия в X веке. М.: Имп. о-во истории и древностей российских при Московском ун-те, 1876. С. 108. — Schlumberger G . L’épopée byzantine… Op. cit. P. 179. : от склонов Балканских гор к северу до Дуная расселились печенеги.

Результаты политики Болгаробойцы в Западной Болгарии тоже в большой мере сошли на нет. Условия, на каких произошло присоединение Болгарии к империи, точно не известны. Вероятно, Василий обещал соблюдать часть привилегий духовенства и знати [22] Jirecek C. J . Geschichte der Bulgaren. Prag: F. Tempsky, 1876. S. 209 и далее. . Но греческое правительство не выполняло взятых тогда обязательств. Так, акт Василия [23] Этот акт подтвержден хрисовулом Михаила Палеолога за 1272 г. Cp. Jus graeco-romanum / ed. С. Е. Zachariae a Lingenthal. Lipsiae: T. O. Weigel; J. B. Hirschfeld, 1856–1884. 71. T. 3. P. 319. , сохранявший за болгарской церковью привилегии и независимость, конечно, был нарушен, коль скоро у этой церкви больше не было патриарха, а был греческий архиепископ [24] Преемник архиепископа, назначенного в 1020 г. Василием, принадлежал к константинопольскому духовенству. Cp. Zacharia von Lingenthal К. Е . Beitrâge zur Geschichte der bulgarischen Kirche. St. Petersburg: Eggers, 1864. S. 22. . По тем немногим документам, которые дошли до нас, ясно видно, что византийцы попытались провести эллинизацию. Бывшее Болгарское царство разделили на фемы, и в письмах Феофилакта мы встречаем целый ряд упоминаний штатных чиновников фем — дук, стратигов, сборщиков налогов и т. д. [25] Cp. Jirecek C. J. Op. cit. S. 202. Но ассимиляцию, предпринятую Византией, завершить не удалось — болгарский дух, очень живучий, противился греческому, и эллинизм восторжествовать не смог. У всего населения, принадлежавшего к болгарскому племени, любовь к независимости была еще очень жива. В 1040 г. на призыв Петра Деляна поднялась вся страна [26] Cedrenus Georgius . Ioannis Scylitzae ope. Op. cit. T. 2. P. 531. , и Маниак [27] Георгий Маниак — византийский полководец в XI в. (прим, науч. ред.) во время своего мятежа рассчитывал на поддержку со стороны болгар [28] Ibid . Т. 2. Р. 540–541. Cp. Jirecek С. J . Op. cit. S. 205. .

В конце XI в. общее настроение там было еще очень неприязненным к византийцам. Разительные свидетельства такой враждебности в отношениях между греками и болгарами мы находим в письмах Феофилакта. Вся переписка архиепископа Охридского наполнена руганью по адресу его славянской паствы: «Я чувствую запах плесени, — писал он, — когда они (болгары) чувствуют запах овечьей шкуры» [29] Theophylactus. Ер. 1. Άπδζων σαπρίας, ώς έκείνοι τοΰ τών κωδίων γράσου // Μ igné. PG. T. 126. Col. 504. . В другом месте, вспоминая учение Эмпедокла [30] Эмпедокл из Акраганта, родившийся ок. 490 г. до н. э., считал, что все произошло от земли, воздуха, воды и огня. В качестве высших начал он добавлял к ним любовь и ненависть. Мир, согласно ему, образовался поэтапно, и на каждом этапе поочередно торжествовало одно из первоначал. Разные части растений и животных возникали по отдельности. Поначалу голова, глаза, руки были самостоятельными существами. , он восклицает: «Ненависть порождает головы без туловищ, а здесь неустройство породило множество туловищ без голов, ибо не является ли каждый охридец существом без головы, не умеющим почитать ни Бога, ни человека? С подобными чудищами я вынужден общаться». И добавляет: «Какими бы созидательными силами ты ни обладал, от надежды присоединить голову к этим туловищам надо отказаться». В том же письме Феофилакт сравнивает себя с орлом Зевса, которого осаждают квакающие лягушки [31] Theophylactus . Ер. 1 // Migne. PG. T. 126. Col. 308–309. . В письме, адресованном Никифору Вриеннию, зятю Алексея Комнина, архиепископ Охридский говорит о натуре болгар как о матери всех зол [32] Πόσης κακίας τιθηνός // Theophylactus. Ер. 41. Migne . PG. T. 126. Col. 444. .