Николай Сергеев - Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Придя к власти в 1975 году это бывшее студенческое братство молодых камбоджийцев на практике реализовала свои идеи построения национального аграрного социализма. Они показали наглядно, чем заканчиваются мечты о справедливом социальном тоталитарном государстве, построенном на фашистском принципе «принуждение во благо».

Сразу после захвата власти в Камбодже 17 апреля 1975 года они начали серьезные преобразования в стране – полностью отменили в стране частную собственность и деньги, переселили всё городское население в деревенские сельскохозяйственные коммуны, принудив горожан к рабскому труду на рисовых и картофельных полях.

Горожан вывозили в сельскую местность в связи с «угрозой американского военного вторжения». Позднее ещё во многих государствах третьего мира людей будут унижать, подвергать пыткам и физически уничтожать, в целях их защиты от мифического вторжения агрессивных колониалистов-капиталистов (основным пугалом в таких страшилках всегда были и будут в ближайшие десятилетия США).

Потом стали отбирать детей у родителей для воспитания в лагерях, где им садистскими истязаниями прививали «любовь к собственному народу». Были уничтожены университеты, школы, больницы, библиотеки. Под страхом смерти запрещалось говорить на иностранных языках, тем более их преподавать. Запрещено было читать любые книги, кроме правительственных распоряжений.

В Камбодже (страна была переименована красными кхмерами в Демократическую Кампучию) за годы правления Пол Пота погибла треть населения – около 3 млн. Человек. А казалось бы, такая милая идея счастливого крестьянского мира, без денег, лжи либерализма и эгоизма индивидуализма, без непосильного гнёта капиталистов.

Сторонники марксистского определения фашизма относят любое политическое движение, в основе которого лежат марксистские идеи, в категорию антиподов фашизма. Полагая, что фашизм – это прежде всего антикоммунизм и национализм, а бенефициаром любого фашизма всегда является крупный финансовый и промышленный капитал.

Марксистов не смущает тот факт, что в основе считающегося «классическим» итальянского фашизма был вовсе не расизм или национализм, а корпоративизм. А некоторые фашистские идеологии и вовсе включали в себя интернационализм. Они также игнорируют тот факт, что на национализме основаны политические направления весьма далёкие от фашизма, например, национал-анархизм, предполагающий уничтожение государства путём национальной революции.

Мне совершенно непонятно, чем руководствуются коммунистические идеологи, когда относят национал-анархизм к разновидности фашизма. Это пример использования термина «фашизм» в качестве политического ярлыка или ругательства. Цель национал-анархистов полностью противоположна основной цели любого фашизма. Фашисты стремятся создать идеальное тоталитарное социальное государство, а анархисты – полностью уничтожить государство, заменив его на конфедерацию добровольных самоуправляемых объединений (профессиональных, территориальных, творческих, религиозных и прочих).

Пример с Камбоджей очень хорошо иллюстрирует одно важное обстоятельство – примитивное марксистское определение фашизма принципиально неверно. В идеологии красных кхмеров можно увидеть, что они выступают от имени численно доминирующей привилегированной группы, составленной из жителей камбоджийской сельской глубинки, именуемой «основной народ». «Основной народ» камбоджийской глубинки провозглашался исключительным, носителем особой морали, единственно годным строительным материалом для создания «Нового человека». В этой идеологии «аграрного национального социализма» присутствуют: антилиберализм, социальный дарвинизм, культы ненависти, исключительности, традиционализма, государства, силы, войны, героизма и смерти, Нового человека и вождизм.

Углубляясь в сравнительный анализ двух идеологий, можно легко найти идентичные элементы в идеологии нацистов и красных кхмеров. Иногда эти элементы почти тождественны, достаточно произвести простую замену слов. Например, заменить слово «евреи» на «китайцы», «национал-предатели» — на «предатели народа» и тому подобное. Останутся неизменными пропагандистские клише: «гнилая западная демократия», «лживые либералы», «мировая закулиса», «империализм» и прочие.

И также, как и в Третьем Рейхе, население Камбоджи делилось на три категории. В нацистской Германии это были: чистокровные немцы, народы, подлежащие онемечиванию и народы, подлежащие выселению или уничтожению (евреи, цыгане и другие). В Камбодже главной группой населения был «основной народ» — жители глубинки, занимающиеся сельским хозяйством. Второй группой, подлежащей «перековке» был «новый народ» — жители городов и жителей некоторых областей страны. Третьей группой, которые подлежали тотальному истреблению были «враги народа» — интеллигенция, военнослужащие предыдущего режима, священнослужители, врачи, инженеры и прочие категории. Следует сделать поправку: на самом деле для 96 процентов «новых людей» их перековка также закончилась уничтожением.