Аарон Оксман - История евреев в Российской Империи и Советском Союзе

В Польше усилился антисемитизм, когда встал вопрос о возвращении евреям их жилищ или имущества. В отдельных местах были погромы. В г. Кельцы (июль 1946 г.) был дикий еврейский погром (свыше 30-ти убитых). Поэтому большинство прибывших евреев покинули Польшу.

После войны (1945–1947 гг.) евр. землячества в США (организации, объединившие выходцев из какого-либо города или местечка на Украине), организованные эмигрантами 1900-х — 1920-х годов, разыскивали на Украине переживших войну земляков с целью послать им посылки (продукты, ношенную одежду). Власти на Украине препятствовали такому виду благотворительности, преследовали и даже арестовывали тех немногих, кто сообщал этим землячествам адреса их живых земляков на Украине.

К 1948 г. большинство эвакуированных семей и беженцев вернулись на Украину, в Белоруссию, Молдавию и Прибалтийские республики и картина народной катастрофы стала более ясной. Германские нацисты и их слуги (местные националисты и фашисты) убили на территории СССР около 2,5 млн. чел. евр. населения более 1,0 млн. — на территории СССР в границах 1939 г., более 1,0 млн. — в западных областях Украины и Белоруссии, более 0,2 млн. — в Литве, более 0,15 млн. — в Молдавии, более 80 тыс. — в Латвии, несколько тыс. — в Эстонии). В начале 1941 г. в СССР было примерно 5,0 млн. чел. евр. населения, а по переписи 1959 г. только 2,268 млн. чел. — всего 45 % его довоенной численности.

Какое-то количество евреев не числились евреями. Так например, еврейских сирот в русских детских домах после войны записывали русскими. В 1959 г. все население ССР составляло 208 млн. чел. и уже превзошло его численность в 1941 г. (приблизительно 190 млн. чел.).

В результате фашистского нашествия сильно изменилось состояние евреев СССР, как народа. До 1941 г. евр. население Украины, Белоруссии, Молдавии, Литвы большей частью находилось в небольших городках и местечках, а на юге Украины и в Крыму — также в еврейских сельских районах (Лениндорфском, Калининдорфском, Сталиндорфском — на юге Украины и Фрайдорфском — в Крыму). В ряде мелких городков и даже значительных городов (Бердичеве и др.) евреи составляли большинство населения, жили сплошной массой. Евр. кварталы были и в больших городах. Поэтому язык идиш был разговорным языком в большой части евр. семей, во многих семьях соблюдались народные традиции и могла существовать евр. культура. Были евр. школы и дома культуры в городах, местечках и во всех евр. деревнях. В этих местах рождались евр. писатели и поэты. Ни в Москве, ни в Ленинграде, ни в др. городах с малым процентом евр. населения (несмотря на значительное абсолютное число евреев к 1940 г.) еврейская культура не имела естественной основы для развития.

Издание гл. евр. газет в Москве было следствием существовавшей в СССР системы жесткого и централизованного контроля над прессой.

Переселившиеся в Москву и др. большие города России (еще до войны) евреи ассимилировались в части языка и культуры, их потомки в первом поколении уже стали евреями "по паспорту", большинство их почти не знало разговорного еврейского языка, не говоря уж о грамоте.

Во время войны евр. дети не учились в евр. школах, а после войны евр. школы не открывали ни на Украине, ни в Белоруссии. В местечках процент евр. населения стал малым (1–2%). Только в немногих городах (большей частью в зоне румынской оккупации, где многие успели эвакуироваться и не было массовых расстрелов) в 1950-х годах был значительный процент евр. населения (например, в г. Бердичеве, где до войны евр. население составляло 80 %, оно сократилось до 25 %; примерно 25 % составляли евреи в г. Черновцы, более 19 % — в г. Кишиневе). Население еврейских колхозов, не успевшее эвакуироваться, было уничтожено, а его дома заселены.

Открыть синагогу вернувшимся евреям было очень сложно. Уцелевшие здания синагог редко возвращали восстановившимся общинам, для этого требовалось разрешение высоких инстанций.

Так, например, когда раввин г. Курска, у которого два сына погибли на фронте, обратился к председ. Президиума Верх. Совета, К.Е. Ворошилову с просьбой вернуть верующим единственную в городе синагогу, то в этом было отказано, но все же была проявлена милость: общине разрешили снять или приобрести частный дом для устройства молитвенного дома.

Те, кому были дороги евр. культура и само существование евреев в СССР, как народа, понимали, что в создавшихся послевоенных условиях евреи в СССР будут обречены на вынужденную ассимиляцию и постепенное вымирание. Для того, чтобы культура какого-либо народа могла естественным образом сохраняться и, тем более, развиваться, необходимо, чтобы на какой-то территории язык этого народа был языком семьи, школы, улицы. Ни довоенные евр. местечки, ни довоенные евр. кварталы больших городов после войны не могли стать местами с преобладающим евр. населением. Довоенные евр. деревни (свыше ста сельсоветов) также перестали быть еврейскими. Незаселенными оставались только земли довоенных евр. сельсоветов в Крыму, земли немецких довоенных сельсоветов в Крыму (их население, по-видимому, ушло с немцами) и земли выселенных крымских татар. Поэтому среди членов ЕАК возникло предложение восстановить хотя бы один из довоенных евр. национальных районов (в Крыму) и туда направлять эвакуированные в 1941 г. евр. семьи, которые пожелают поселиться в степной северной части Крыма. Никакие материалы по поводу этого предложения в то время не публиковались и поэтому неизвестно когда и в какой формулировке это предложение было направлено правительству (восстановить евр. нац. район или образовать евр. автономию). Начались расправы. Сначала было организовано убийство С. Михоэлса (инсценирована автокатастрофа). Н.С. Хрущев в своих "Воспоминаниях" утверждает, что убийца был награжден орденом. Михоэлс был похоронен с почестями, общественность не знала, что он был убит по заданию высших властей. А затем начались расправы со всеми деятелями Евр. Антифашистского Комитета и отдельными евреями из Совинформбюро.