Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

В том же году на базаре ал-Гурийа 16 обрушилось здание, под его обломками погибло много людей, затем 'Абд ар-Рахман — начальник полиции — забрал эти участки у их владельцев, купив их. Он построил лавки, высокий дом и торговый двор, именуемый теперь Викалат аз-Зайт, и ворота, открывающие доступ на рынок.

В том же году прибыла группа индийцев с небольшим слоном и отправилась с ним к Каср ал-'Айни 17. Его поместили в большой конюшне. Люди спешили сюда, чтобы посмотреть на слона. Слуги, стоявшие у ворот дворца, собирали у зрителей дирхемы 18. Точно так же и индийцы-надсмотрщики собрали по этому поводу много денег. Сюда стали приходить с пирогами, сахарным тростником, наблюдая за тем, как слон вбирает своим хоботом разрезанные на части [лакомства]. Индийцы разговаривали со слоном на своем языке, и он понимал сказанное; если впереди стоящим оказывалось высокопоставленное лицо, то, получив указание, слон кланялся и приветствовал [сановника] хоботом.

В том же году и месяце рамадан 19 Ибрахим-бей Танан навлек на себя гнев Мурад-бея, который выслал его в ал-Мухаллат ал-Кабира 20, а земли его раздал своим любимцам, оставив ему лишь немногой.

В том же году эмир Исма'ил-бей затеял дело с женитьбой своей дочери; она от его жены-ханум 21 — дочери их патрона — Ибрахима Катходы 22; он женился на ней в 74 (1760/1) году, о чем упоминалось в событиях того года. Свадьба дочери Исма'ил-бея состоялась в начале месяца зу-л-хиджжа 23 (11.I. — 8.II.1777). До этого между Исма'ил-беем и Мурад-беем возникли спор и тяжба, причиной чему послужило желание Мурад-бея отнять у Исма'ил-бея ас-Сирв и Ра'с ал-Халидж 24. Вспыхнувшая между ними борьба едва не породила смуту. Ибрахим-бей старался помирить их, и они помирились, несмотря на вражду. Вслед за этим Исма'ил-бей стал устраивать торжество.

В день заключения брачного контракта во время большого [27] пира Исма'ил-бей и Мурад-бей сидели вместе. Мурад-бей, поднявшись и обходя присутствующих, лично одарял их платками. Пировали много дней. Мухаммад-паша 'Иззат по приглашению Исма'ил-бея приехал в его дом. По прибытии паши в квартал Кусун 25 эмиры пешими явились, чтобы встретить его, и шествовали перед ним, держа в руках курящиеся благовония и ароматические эссенции. Они продолжали делать так до тех пор, пока не поднялись в маджлис 26, где они прислуживали паше, подобно мамлюкам, пока он не покончил с едой и питьем. 'Иззат-паше преподнесли подарки и подношения, [в том числе] много породистых лошадей.

Когда закончились дни пиршеств, невесту торжественно отвезли к ее мужу — Ибрахиму Аге 27, которого Исма'ил-бей возвел в ранг санджак-бея 28, он был его хазандаром 29 и мамлюком, а именуют его Кишта. Эта свадебная процессия была великолепной, в ней шел слон, покрытый красным сукном, а такое бывает редко.

В этом году умер искусный законовед, выдающийся ученый шейх Ахмад ибн Мухаммад ас-Сиджа'и ал-Азхари, шафиит 30, уроженец ас-Сиджа'ийи, которая расположена поблизости от ал-Махаллы. Совсем юным он приехал в ал-Азхар 31. Он посещал занятия шейха ал-'Азизи и шейха Мухаммада ас-Сабджини, шейха 'Абдо ад-Дини, сейида 'Али ад-Дарира. Он [занимался] обучением, выносил решения по религиозным вопросам, писал сочинения и участвовал в посещениях гробниц снятых. Он бодрствовал по ночам за чтением Корана, отличался набожностью и святостью. Был он очень близок к Аллаху, состоял его угодником. Ахмад ас-Сиджа'и — отец шейха ал-Аухад Ахмада, о котором будет упомянуто в связи с датой его смерти. Шейх Ахмад ас-Сиджа'и — да будет к нему милостив Аллах всевышний — умер в среду 28 зу-л-ка'да 32 (8.I.1777).

I4I Умер выдающийся ученый-богослов шейх 'Атийа ибн 'Атийа ал-Уджхури ал-Бурхани ад-Дарир, шафиит, уроженец ал-Уджхур ал-Вард — одного из пригородов Каира. Приехав в Каир, он посещал занятия шейха ал-Ушмави, шейха Мустафы ал-'Азизи и обучался богословию у них обоих и у других. Он стал искусным богословом, превосходным знатоком религиозных догм, изучал хадисы 33 и был сведущ в родословных и генеалогиях. Многократно вел в мечети шейха Мутаххара 34 изучение ал-Минхадж и ат-Тахрир 35, равно как Джами' ал-джавами' 36. Он оставил труд, в котором излагаются причины, в силу которых бог открыл людям Коран. Ему принадлежит полезный комментарий на ал-Джалалайн 37, [28] равно как примечания к комментарию аз-Зуркани 38 на ал-Байкунийу о терминологии хадисов и другие работы.

Большинство ведущих улемов 39 Каира посещало его лекции. Они были единодушны в признании его достоинств и домогались его благословения. Он часто повторял сказанное им, говорил медленно, чтобы дать возможность присутствовавшим слушателям записывать.