Сергей Дашков - Юстиниан

Если быть совсем точным, после смерти Льва I власть перешла к его соправителю, сыну Зинона и Ариадны четырехлетнему Льву II. 9 февраля 474 г. мальчик во время торжеств на ипподроме передал венец отцу, и Зинона выбрали императором, а в ноябре 474 г. Лев II по неизвестной причине умер.

Восстание 479 г. возглавили представители старой римской знати, сыновья западного императора Прокопия Анфимия: Маркиан, Ромул и Прокопий. После поражения им всем удалось бежать. Между прочим, сохранились свидетельства о том, что исавры заготовили длинные шесты, обмазанные горючими материалами, чтобы сжечь столицу, если готы будут близки к овладению ее укреплениями.

Иордан . 290. С. 116, 117.

См.: Чекалова , 2010. С. 44; Евагрий . III. 35. С. 242.

Иордан . 290–292. С. 117. Из текста исключено большинство объемных комментариев переводчика Е. Ч. Скржинской.

Так по Иордану. Прокопий сообщает, что готы пытались переплыть Ионическое море, но не нашли достаточного числа кораблей и вынуждены были идти вдоль Далматинского побережья. При любом из этих двух маршрутов местность, где жил будущий Юстиниан с родителями, осталась в стороне.

Текст приведен в: Евагрий . С. 198–200.

Для желающих глубже разобраться в истории вопроса как собственно противостояния халкедонитов и их противников, так и роли Юстиниана в последующих событиях будет небесполезно ознакомиться с весьма обстоятельной специальной работой: Грацианский , 2016 (имея при этом в виду, что те или иные взгляды автора на исследуемую тему могут показаться небесспорными). Там же — перевод богословских трудов Юстиниана по данной теме, в том числе сочинение против Трех глав и «Эдикт о правой вере».

Некоторые работы (например, Институции. С. 7; Сметанин , 2000. С. 45) дают 11 мая 482 г., но без ссылок на источники, современные Юстиниану.

Агафий . V. 21. С. 199.

Хотя ранее считали Юстиниану Приму восстановленными Скупами — это поближе, см.: Vasiliev , 1950. Р. 57.

Evans , 2001. Р. 96.

Это даже не легенда, а историческая фальсификация, созданная в конце XVI или начале XVII в. См.: Vasiliev , 1950. Р. 44–47.

Vasiliev , 1950. Р. 44–47.

Дядя Петра Савватия Юстин поступил на военную службу: для колона в V в. это было сложно, если вообще возможно. Во всяком случае, в VI в. колонов, как и рабов, в армию не набирали вовсе.

Имя «Виглениза» или «Вигиланция» для матери Юстиниана называет тот же источник, из которого пошла легенда про Юстиниана-Управду: Житие Юстиниана, записанное под именем игумена Феофила.

Двоих из них звали Вораид и Юст. Что касается третьего, Германа, то одни историки считают его их братом, другие — племянником Юстиниана. См. комментарий А. Н. Чекаловой в: Прокопий Кесарийский . Войны. С. 409.

Российский византинист С. А. Иванов считает, что ребенок воспринимался как «маленький взрослый» и обособления детства как особой психологической стадии развития человека не было вовсе (лекция в Государственном университете — Высшей школе экономики. Москва, 12.10.2015). Однако существует и прямо противоположная точка зрения: Moffatt , 1986.

Этот возраст зафиксирован для наказаний (в том числе и смертной казни!) в более поздних памятниках византийского права, но судя по всему, с опорой на ранневизантийское законодательство.

Лебедева , 1974. С. 31.

См.: Сергеенко , 2000. С. 148, 149.

Этой новеллой Юстиниан определил наказание для тех, кто кастрировал мальчиков: их самих (если они мужчины) надлежало оскопить, а имущество забрать в казну.

«Сейчас» — это для привычной нам городской культурной традиции. Моя бабушка, во время Второй мировой войны эвакуированная в Сибирь, вспоминала, что там ребенок в те же три-четыре года мог прибежать с улицы и попросить материнскую грудь.

Византийские легенды. С. 80.

Августин . Исповедь. 1, XIX. С. 73.

Сергеенко , 2000. С. 152.

Иоанн Мосх . Луг духовный, история 196. Иоанн Мосх рассказывает аналогичную историю и про св. Афанасия Александрийского, сыгравшего значительную роль в борьбе с арианством в начале IV в. Ее окончание получше: епископ, увидев, что игравшие на морском берегу «по обычаю» дети разыгрывают священнодействия и даже проведение крещения, собрал совещание с клиром и постановил — вторично не совершать крещение над теми, кто был уже крещен (в конце III в. детей, видимо, крестили позднее, не в младенчестве), а остальных воспитывать «в наставлении и наказании Господнем». Афанасий же, поставленный детьми «епископом», стал впоследствии патриархом Александрии (Там же, история 197).