Шарль Пти-Дютайи - Франция и Англия X-XIII веков. Становление монархии

В 1146 г. на торжественном собрании в Везеле, где Людовик VII принял крест, у него явилась мысль обложить всех своих подданных, которые не идут в Крестовый поход, очевидно, по внушению присутствовавших там представителей церкви, таких, как Сугерий. Несмотря на то что Людовик VII обещал не превращать этой субсидии в постоянный налог, она была дурно принята — воплями об ограблении бедных и церквей. В дальнейшем пожелали установить во Франции и Англии общий налог на несколько лет, для того чтобы дать христианам Святой земли возможность устоять. Людовик VII и Генрих II намеревались установить такой налог в 1166 г. У нас есть текст франко-английского указа, изданного в июне 1184 г., озаглавленного: «Постановление о помощи Иерусалимской земле, одобренное Филиппом, королем Франции, и Генрихом, королем Англии, с общего согласия епископов, графов и баронов их земель». Этот налог, установленный соответственно ценности имущества, должен был взиматься в каждой епархии английской и французской одним тамплиером и одним госпитальером при содействии в каждом приходе священника и двух лояльных прихожан. Маловероятно, чтобы он был собран. Но не так было с пресловутой «десятиной Саладина», собираемой в пользу крестоносцев, отправляющихся, чтобы отнять у Саладина Иерусалимское королевство. Начиная с января 1188 г. короли Франции и Англии уговорились относительно мер, которые должны были быть при этом приняты, предварительно посоветовавшись с баронами и прелатами своего королевства. За указом, изданным в Ле-Мане Генрихом II после нового собрания, в котором соединились прелаты и бароны, прибывшие из Англии с владельцами материковых ленов, последовал в марте указ Филиппа Августа; оба текста взаимно разъясняют друг друга. Все клирики, все миряне — знатные, горожане или крестьяне, — которые не приняли крест, должны под страхом отлучения от церкви уплатить десятину, т. е. десятую часть своего движимого имущества и всех своих годовых доходов. Горожане и крестьяне, принявшие крест, освобождались от десятины только в том случае, если они сделали это с согласия своего сеньора. Сбор, полученный от этой десятины, должен быть передан сеньору — церковному или светскому — той земли, на которой жили плательщики, если этот сеньор был крестоносцем (в противном же случае деньги, без сомнения, должны были перейти к ближайшему из стоявших над ним сюзеренов, который принял крест). Согласно указу Генриха II сбор должен производиться в каждом приходе священником, архипресвитером данного округа, тамплиером, госпитальером, одним оруженосцем и одним клерком короля, одним оруженосцем и одним клерком епископа. В случае спора дело должно быть решено на основании клятвенного показания семи нотаблей во Франции, четырех или шести — в Англии. Клирики во Франции добились оговорки, что они имеют дело только со своим епископом, который уже передаст собранную с них десятину кому следует.

Эти указы имели целью снабдить отправляющихся в Крестовый поход сеньоров средствами для существования и для содержания своих спутников; они не представляли никакой непосредственной выгоды для королевских финансов. Но они позволяли Филиппу Августу, как и Людовику VII, издавать законы для всего королевства, прикрываясь интересами Христа. Дополнительный указ в марте 1188 г. об отсрочках должникам-крестоносцам и об отмене процентов, изданный Филиппом «по совету с архиепископами, епископами и баронами земли», также имел общегосударственный характер и также был санкционирован угрозой отлучения от церкви.

Так вооружила королевскую власть церковь, повинуясь Святому престолу и непреодолимому влечению христианских душ. Папа приказал епископам проявить щедрость, увлечь свою паству своим примером, вызывать устройство собраний. Но недовольство было огромно. Литература того времени полна жалоб. Очевидно, происходили злоупотребления и скандалы: разоряли бедняков, видели, как какой-нибудь Арнульф де Гин тратил на кутежи деньги, которые ему приносили, а епископ Даремский покупал себе на них драгоценную посуду. Но церковь особенно боялась того, чтобы это не стало прецедентом. Выдающиеся клирики, как Петр Блуаский и аббат Св. Женевьевы в Париже, подстрекали духовенство к ослушанию. Петр Блуаский считал неслыханным, чтобы «защитники церкви ограбляли ее, вместо того чтобы обогащать добычей, полученной от победы»; он говорил, что король Франции должен требовать от духовенства только молитв: плата десятины станет общераспространенной привычкой, и церковь попадет в постыдное рабство. Генрих II и Ричард Львиное Сердце не слушали воплей попов и требовали уплаты. Но Филипп принужден был уступить. По прошествии года он отменил «десятину Саладина» по соглашению со своими баронами. Это самое поразительное доказательство могущества церкви во Франции в эту эпоху. Вот начало указа об отмене, постановленной на собрании, бывшем в Париже в середине 1189 г.; в этом указе король Франции как будто приносит публичное покаяние: