Олег Ивик - Троя - Пять тысяч лет реальности и мифа

В одном из хеттских текстов Вилуса стоит рядом с другим географическим названием — «Труиса» (Таруиса). Вероятно, Труиса — это Троя. Напомним, что греки Илионом практически всегда называли город, а слово «Троя» имело более широкий смысл. У хеттов же Вилуса — это не только город, но и государство. Кроме того, «страна Вилусия, страна Таруиса» {373} 373 «Анналы» Тудхалии IV, цит. по: Антология. С. 79. в хеттском тексте перечислены как разные страны [49] Впрочем, в хеттских текстах конструкция «страна А, страна Б» могла означать одно государство, в которое входят области А и Б; подробнее см.: Гиндин, Цымбурский . Гомер. С. 99. . Но пожалуй, нельзя требовать от хеттских писцов знания всех тонкостей троадской топонимики. {374} 374 О Вилусе и Труисе подробнее см.: Гиндин, Цымбурский . Гомер. С. 95 и сл.

Впервые Вилуса упоминается в гимне, от которого сохранился лишь маленький отрывок и который датируется XVI {375} 375 Rose . The Archaeology. С. 27. или XIV веком до н. э. В нем есть слова «Они пришли из высокой Вилусы…». {376} 376 Антология. С. 35. Правда, из текста совершенно не ясно, кто и куда пришел (хотя у современных историков на этот счет и имеются предположения). {377} 377 Казанский . Палладий; Rose . The Archaeology. С. 27. А главное, не вполне ясно, что делали в Вилусе герои гимна.

Более конкретные сведения содержатся в письме, которое царь небольшого вассального государства в начале XIII века до н. э. отправил царю хеттов. Письмо сохранилось не полностью, речь в нем идет о разного рода неприятностях, которые свалились на хеттского вассала: он заболел, его обидели хеттские сановники… Есть там и такие слова: «… [Они] вернулись и напали на страну Вилуса». Комментаторы считают, что речь, по-видимому, идет о хеттских войсках. {378} 378 Антология. С. 74. К сожалению, подробности этого похода не известны.

Вилуса, по крайней мере с начала XIII века и почти до его конца, находилась в определенной зависимости от Хаттусы. Цари Вилусы были союзниками хеттов, а иногда их вассалами и даже ставленниками.

В первой половине XIII века хетты воевали с Египтом, и их противостояние завершилось грандиозной битвой возле сирийского города Кадеш. Битву эту подробно описал египетский писец по имени Пентаур в поэме, которая сегодня так и называется «Поэма Пентаура». Автор перечисляет многочисленные страны и народы, войска которых фараон Рамсес Второй Великий разбил при Кадеше. Среди них были и Drdnj — по всеобщему мнению, Гомеровы дарданцы. {379} 379 Гиндин, Цымбурский . Гомер. С. 109. В поэме рассказывается, как «жалкий поверженный враг хеттский» («поверженным» он назван еще до начала битвы) прибыл к городу Кадеш со своими союзниками:

Битва, если верить египетскому поэту, завершилась, едва начавшись. Правда, «войско и колесничие его величества пришли в смятение», но фараон справился сам. Он «врезался в гущу врагов поверженных хеттских» и «стрелял правой рукою, а левой — захватывал в плен» и «поверг их в воду, как крокодилов». Хетты в страхе отступили, их царь призвал к себе союзных правителей, в том числе «правителя дарданцев», но было поздно. «И когда озарилась земля Кадеш, не знали, куда ступить от множества мертвых тел!»

Разбитый хеттский царь отступил и отправил Рамсесу письмо, в котором умолял пощадить его. Фараон милостиво согласился заключить мирный договор и отправился обратно в Египет, причем «и боги и богини оберегали тело его, повергнув под стопы его все страны, распростертые в страхе».

Такова версия придворного египетского поэта. На самом деле ход и результаты битвы при Кадеше были несколько иными. В конечном итоге Рамсес вернулся в Египет, и хетты удержали власть над Сирией. Один из ведущих хеттологов, британский историк О. Герни, пишет: «…Не подлежит сомнению, что битва при Кадеше окончилась решительной победой хеттов». В какой-то мере это была и победа дарданцев.

Не вполне понятно, какие интересы влекли жителей Троады в далекую Сирию. Говоря о многочисленных хеттских союзниках, Герни удивляется: «…остается только гадать, почему эти племена сражались в рядах хеттской армии против египтян». {380} 380 Герни . Хетты. С. 31. Правда, один из возможных ответов на этот вопрос содержится в самой поэме Пентаура: