Александр Колтыпин - Битвы древних богов

После эоцен-олигоценовой катастрофы, «до неузнаваемости, изменившей мир» и великую во всех отношениях Гиперборею, ее уцелевшие обитатели ушли на Белый остров, который был расположен на месте какого-то возвышенного участка (или горной системы) этого континента.

С чем это было связано — неизвестно. Возможно, на этом острове имелись действующие вулканы и горячие источники, весьма характерные для Арктики в олигоцене и неогене 32. Термальные источники стали одним из важнейших условий для развития северной цивилизации в условиях случившегося в начале олигоцена похолодания и появления в Арктике первых льдов.

Белый остров — гора Меру?

А теперь давайте еще раз посмотрите на карту рельефа дна Северного-Ледовитого океана. Если Белый островобразовался на рубеже эоценовой и олигоценовой эпох, им мог бытьпрактически любой возвышенный участок хребтов Альфа-Менделеева, Ломоносова, Гаккеля, Исландско-Янмайенского или Мона. На них находились (и находятся сейчас) действующие вулканы и термальные источники, и климат мог быть значительно теплее, чем в окружающих районах.

В таком случае Белый остров можно сопоставить с полярной горой — мифическим центром Земли, которая в древнеиндийских текстах и преданиях именуется Меру (Сумеру). Испокон веков эта гора считалась местом проживания «белых богов» — адитьев или дев и их человекоподобной свиты, состоящей их гандхарвов, апсар, сиддхов, видьядхаров и чаранов. Это еще одно косвенное подтверждение существования в северных полярных широтах в палеогеновый период могущественной цивилизации белых людей.

Кто из перечисленных обитателей горы Меру жил в «золотом веке», а кто прибыл потом, сказать довольно трудно.

Если предположение, сделанное мною в книге «Исчезнувшие обитатели Земли» о том, что основной десант космических пришельцев — адитьев, дайтьев и данавов прилетел на нашу планету не ранее 31 миллиона лет назад правильное, то на роль прежних жителей Земли с человеческим обликом, в первую очередь, подходят в совершенстве освоившие йогическую практику «сверхлюди» — видьядхары, чараны и сиддхи. Буддийские тексты и тибетские предания традиционно относят их к мудрецам шамбалы, являющейся тибетским аналогом Белого острова. Видьядхары, чараны и сиддхи выступают в роли бессмертных носителей абсолютного знания, которое они хранят с зари «человеческой» эры для людей будущего.

Если это предположение ошибочно или справедливо только по отношению к дайтьям и данавам, то жителями «золотого века» могли быть и адитьи, которые во всех индийских преданиях отождествляемые с богами или полубогами, а также находившиеся в услужении у них небесные учителя гандхарвы и божественные танцовщицы апсары.

Две разные Сварги — Гиперборея в период расцвета и упадка

В вышеупомянутой книге я показал, что местом жительства адитьев, гандхарвов, апсар и родственных им сварожичей из славянских преданий было царство Сварга (Голубая Сварга) и находящаяся в этом царстве гора Меру со столицей Амаравати. Также я отметил, что в разных древних текстах описаны две разные Сварги. В одном случае («Махабхарата», «Шримад Бхагаватам», «Вишну-пурана» и др.) Сварга, включающая горы Меру, Мандару и соседние с ними горы с лесами, садами и парками с растущими на них « розовыми яблонями, манговыми деревьями, деревьями кадамба и деревьями баньяна» отождествляется с раем бога Сварога или бога Индры:

«Солнце там не печет, ни жара, ни холод не изнуряют,

… Там на деревьях всегда цветы и плоды, [ всегда ]

зеленеют листья;

[ Там ] разнообразные прудки, заросшие голубым

лотосом и лилией белой, благоуханной;

Там веет ароматный ветерок — живительный, прохладный, чистый»

(«Махабхарата»).

Именно эта Сварга, по-видимому, послужила прообразом Земли Обетованной.

В другом случае («Ригведа», «Махабхарата», «Шримад Бхагаватам», «Законы Ману») Сварга, отождествляемая с горой Меру, помещена на далеком севере, где « боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг Земли»; «у богов и день и ночь — год [ человеческий ] , опять разделенный надвое: день — период движения солнца к северу, ночь — период движения к югу» («Законы Ману»).

В священной книге зороастрийцев «Авесте» также приводятся характерные особенности полярного расположения горы Меру (которая здесь называется Хара):