Альбер Шамдор: Саладин, благородный герой ислама

Как государственный деятель Саладин предстает на страницах книги своего лучшего биографа Бахи ад-Дина (который долгое время был его секретарем до того, как отправиться преподавать в Алеппо) сувереном крайне педантичным. Он никому не позволял выносить решения по ходатайствам, обращенным к нему лично, он всегда находил время ознакомиться с докладами, которые ему посылали со всех концов его империи. Несмотря на крайнюю нужду в деньгах для ведения войны, он нашел способ снизить налоги. Любитель теологии, покровитель ученых, Саладин, кроме того, построил знаменитую крепость Каира и отреставрировал многочисленные памятники в Иерусалиме. Его справедливость была известна на всем Востоке: когда дела позволяли ему, он сам председательствовал в своем диване по понедельникам и четвергам в окружении своих кади, будь то в городе или в армии, и он рассматривал в своем суде дела как мусульман, так и христиан. Перед Саладином все были равны — и бедные, и богатые.

Благодаря своему великодушию и способности сострадать, он даже заслужил среди своего домашнего окружения репутацию малодушного. Его слуги нагло обворовывали его, а казначеи беззастенчиво грабили его казну, пользуясь тем, что Саладин не замечал этого или не придавал этому слишком большого значения. Этот вождь, победитель в стольких сражениях, не переносил вида крови, опасался своих эмиров и прощал им обиды, предпочитая сохранить их дружбу, выказывая свою доброту и щедрость. Когда часть эмиров открыто восстала против него во время осады Акра, Саладин, вопреки всяким ожиданиям, не дерзнул наказать их в назидание другим. Настоящим чудом было то, что он, не прибегая к насилию, не нарушая законы, не используя кинжал или яд, до конца своих дней оставался во главе мусульманской империи, которую он создал и укрепил за столь короткий срок, и что никто из его эмиров, сыновей, друзей, евнухов, мамлюков даже не помыслил о том, чтобы оспорить его титулы и права или заставить его исчезнуть во время одного из тех нескончаемых восточных пиршеств, в конце которых между пряными пирожками, сладкими пирожными и охлажденным шербетом исчезло столько государей и столько героев ислама…

Легкая конница, набираемая из местного населения. — Примеч. ред.

Его настоящее имя было Юсуф. Саладин — это искаженное Салах ад-Дин, «благочестие веры». Ни один арабский историк не называл Саладина его настоящим именем, а использовал прозвище, кроме случаев, когда описывали его рождение. В западноевропейских хрониках эпохи крестовых походов мы встречаем Саладина под именем Сайф ад-Дина, «меча веры», трансформировавшемся в Сафадина. — Примеч. авт.

Умара ибн Абул Хасан. — Примеч. авт.

Кади ал-Авурис. — Примеч. авт.

Канз Бану ал-Давла могущественного племени ал-Канз. — Примеч. авт.

Ал-Малик ал-Адил. — Примеч. авт.

Ассассины нападали на Саладина дважды: в январе 1175 года и 25 мая 1176 года. Первая попытка была сорвана, но второй раз Саладина спасло только чудо. — Примеч. авт.

Гелиогабал (Heliogabalus) (императорское имя — Цезарь Марк Аврелий Антонин Август) (204–222), римский император с 218 г. В 217-м стал жрецом сирийского бога Элагабала в г. Эмеса (Сирия), где родился (отсюда его имя). Элагабал был провозглашен императором легионами, находившимися в Сирии. Уб. в 222 г. — Примеч. ред.

Баха ад-Дин, который впоследствии сопровождал Саладина во всех его походах, родился в Мосуле в 1145 году. Он учился сначала здесь, затем в Багдаде, а с 1173 года стал преподавать в своем родном городе. — Примеч. авт.

Мусульманская география помимо того, что делит мир на семь климатических зон, имеет еще и другое, более резко очерченное деление — это деление на мусульманские земли и военные земли. Ко второй категории относятся все страны, где жители исповедуют другую религию, хотя должны исповедовать ислам (см. Goldziher, Le Dogme et la Foi de Flslam). Это джихад — священная война, предписанная Кораном. Мухаммад заимствовал понятие священной войны из Библии. Библия, как мы знаем, отличает «своевольную войну» от «справедливой войны», которая ведется по приказу Бога. В войне, начатой по собственной воле, можно полюбовно договориться с врагом, предложив ему условия мира. Религиозная война должна вестись до полного уничтожения противника (заметим, что то, что в наши дни назвали «тотальной войной», конечно, не является нововведением). Согласно Корану при ведении священной войны должны выполняться определенные условия: одни — для войны с язычниками — индусами, буддистами, другие — для войны с «народами книги», монотеистами, то есть христианами и евреями. Священную войну объявляет халиф — защитник закона. Он единственный, кто обладает совершенной мудростью и может дать сигнал к джихаду. Когда эта война объявлена, каждый мусульманин без исключения, в какой бы стране он ни жил, должен принять в ней участие, при этом не обязательно вступать в армию халифа, потому что он может нападать на христиан и евреев и убивать их везде, где бы он их ни встретил. Следует заметить, что в идеологии священной войны наряду с искренним религиозным порывом есть место и для низменных желаний, так как в ней заложено представление о том, что священная война, помимо того что она угодна Богу, приносит также заметные материальные выгоды благодаря добыче, которую позволено захватывать. Участие в священной войне является одной из семи религиозных обязанностей мусульманина. Согласно Корану это самый великий и самый священный «путь мученика». Так же, как каждый христианский грешник знает, что даже самые страшные преступления будут ему прощены, если он пришьет на свое плечо красный крест и отправится в Иерусалим, так же и в Коране сказано, что любой грех будет прощен мусульманину, который будет убит во время священной войны против неверных. — Примеч. авт.