Вячеслав Звягинцев - Дело Иисуса - беззаконие по закону?

На сайте – http://toldot.ru/tora/articles/.

Корсунский И. Н. Иудейское толкование Ветхого Завета. М. 1882. С. 124.

См., например – Мень А. История религии. М. СП «Слово». 1993. Т. 6. Глава 31.

Элон М. Указ. соч. С. 368—389.

М. Элон отмечал, что из этого законодательного принципа развилось «обширное законодательство в различных областях уголовного и процессуального права», которое «значительно расширило полномочия суда в установлении наказаний по уголовным делам и в ведении судебных процедур, соответствующих нуждам времени и общества» (Элон М. Указ. соч. С. 375).

Элон М. Указ. соч. С. 263, 368.

Гумеров А. Суд над Иисусом Христом. М.: изд-во Сретенского монастыря. 2007. С. 62.

Пальмов М. Идолопоклонство у древних евреев. СПб. 1897. С. 91, 94.

Библейская энциклопедия. – 3-е изд. – М.: ЛОКИД-ПРЕСС. 2005.

Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Изд. группа «Прогресс». Культура. 1994. С. 249—270.

Маймонид. Мишне Тора. Книга «Знание». Фундаментальные законы Торы 1:4. Законы об идолопоклонстве 2:9. М.: Лехаим. 2010. С. 178, 443—444.

Маймонид в книге Заповедей (Запреты, 15) называл меситами (искусителями) тех, «кто искушает только одного или немногих», а медиахами (подстрекателями) именовал тех, кто «соблазняет многих». В Талмуде приводится еще один критерий разграничения этих понятий: первые подговаривают на святом языке, вторые – на языке простолюдинов.

Там же. Законы об идолопоклонстве 2:7. С. 442.

См., например – Гомельский Р. Христианство и аллаха. Лехаим. Май 2014.

Пальмов М. Указ. соч. С. 94.

Тертуллиан. Указ. соч. С. 249—270.

Маймонид. Книга «Знание». С. 444.

В книге Второзаконие – 13:8—9.

Неемия – чиновник (виночерпий) при дворе персидского царя Артаксеркса I, назначенный им наместником в Иерусалиме. Соратник Ездры. О деятельности Неемии повествует библейская книга, названная его именем.

Общепринято, что деятельность Ездры началась в 458 г. до н.э., но ряд ученых доказывают, что он прибыл в Иерусалим в 428 г. до н.э.

Мень А. История религии. Т. 5. Глава 22. М.: СП «Слово». 1993.

Цит. по – Райт Н. Указ. соч. С. 362

Теуш В. Л. Краткий очерк внутренней истории еврейского народа (на сайте – http://bdn-steiner.ru/modules/Books/files/2602.pdf).

Элиаде М. История веры и религиозных идей. Академический Проект. 2008. Т. 2, §199.

Мень А. Исагогика. Фонд имени Александра Меня. 2000.

Мень А. История религии. Т. 5. Глава 22. М.: СП «Слово». 1993.

Мень А. История религии. Т. 6. Глава 16.

Элиаде М. Указ соч. Т. 2. §199.

Сэмюэлс, Рут. По тропам еврейской истории. Библиотека – Алия. 1993.

Там же. С. 174.

Две династии правителей эллинистических государств, образованных Селевком и Птолемеем при распаде империи Александра Македонского. В период наибольшего могущества государство Селевкидов включало часть Малой Азии, Сирию, Финикию, Палестину и Месопотамию. Птолемеи правили в Египте.

Иеремиас И. Богословие Нового Завета. Восточная литература. РАН. 1999. Ч. 1 Глава 3.

Пантелят М. От Синая до наших дней. Швут Амии. 1996.

Название «саддукеи», вероятно, происходит от имени Садока, первосвященника времён царей Давида и Соломона, ставшего родоначальником династии первосвященников (цадокитов), занимавших этот пост беспрерывно до прихода к власти Хасмонеев.

Мень А. История религии. Т. 6. Глава 19.

Здесь и далее цит. по – «Библиологический словарь» А. Меня в 3 т. М.: Фонд им. Александра Меня. 2002 (на сайте – http://slovari.yandex.ru/).

Тантлевскй И. Р. Загадки рукописей мертвого моря. РХГА. СПб 2012. С. 51.

Шиффман Л. Указ. соч. С. 105.

ЭЕЭ различает хасидов (благочестивых) и хасидеев (благоверных), относя к последним религиозно-политическое течение эпохи Второго храма.

Трактат, вероятно, написан Иегудой ха Хасидом (1150? —1217) в XIII в., напечатан в Болонье в 1538 году.

Исраэль бен-Элиезер (известный под именем – Бешт) (1698—1760) – основатель современного хасидизма.