Сергей Севрюгин - АР РА – конвергенты XXI века

Традиция – тăрă/тис/çын[тртисшин], где тăрă —исток, начало, тис – становиться, çын – человек. Традиция – истоки становления человека – навыки жизни в людском коллективе, осваиваемые человеком с детства.

Однозначное понимание различными членами общества мира АР назначения того или иного члена общества в связи с его полом, возрастом и индивидуальными особенностями, одинаковое понимание значений явлений и событий окружающего мира отражались и закреплялись в произносимых словах сăмах[смах], у которых в ипостаси ахимеются сăнар[снар] – образы указанных явлений и событий.

Слово – сăм/ах[смах], где сăм –воспроизведённый человеком письменно или озвученный образ элемента материального мира, извлечённый из информационной ипостаси ахчеловека . Сăн/ар[снар], где сăн –образ элемента материального мира ар, сохраняющийся в информационной ипостаси – пĕрах. Перевод сăнарв сăмахи обратно выполняет мими –мозг, в том числе и пуç мими –головной мозг, где пуç[пусщ] голова.

Видимо, поэтому результат мозговой деятельности – ум – ăс[эс] в сарматском языке так близок по звучанию к ĕç[эсщ] – занятие, работа.

Здесь следует отметить, что информационная ипостась человека ахв свою очередь является информационной составляющей места, освоенного человеком. В первой книге «Амазонки, савроматы, сарматы – развенчанный миф» я уже писал о понятии киреметь,которое произошло от кермен/твăн, где керме – сокращённое кермен —освящённое место, чертог, т –сокращённое твăн –родня; керме/т —чертог родовых предков, в свою очередь, находясь в чертоге предков, у человека появлялась возможность общения с образами родовых предков – с их ах,а через неё и с ахземли, а затем и с ахвселенной пĕр/ах[прах], где пĕр –единый, а/х – ас/ хăват, где ас –память информационное поле – инфосфера, хăват –чудо, чудодейственная сила, мощь, энергия.

Предки – пĕр/рет/ки, где пĕр –единый, рет –в значении ряд наследников, ки —сокращённое ки/л —дом, жилище, семья – единый ряд наследников жилища, то есть места, занимаемого домашним очагом родовой семьи.

Подразумеваемые различными языками человечества одни и те же образы элементов материального мира сăнаридентифицируются ахземли как сăнар çĕр, где çĕр – земля (в значении «малая родина»), и далее становятся частью пĕрах –безначальной и бесконечной во времени и в пространстве информационной ипостаси прах. Пĕр/ах, где пĕр –единый, ах –информационная ипостась. Образ материального мира на разных языках может по – разному произноситься, но он всё равно остаётся образом определённого элемента материального мира: «Что значит имя? Роза пахнет розой, Хоть розой назови ее, хоть нет» [8].

Прах формируется духом, но так как в чувашском (сарматском) языке нет слов, начинающихся с буквы «Д», то допустимо предположить, что слово дух первоначально прописывалось и звучало как тух – то что формируется в процессе жизни, а затем выходит из элемента материального мира после его смерти. Тух –выходящее –глагол движения, обозначает действие, направленное вовне, за пределы чего-либо. Человек с рождения формирует свою душу. Душа — ту/ç/а, где ту –сокращённое тух –выходящее во вне, ç –сокращённое çын – человек, а сокращённое ах. Душа – ахчеловека, покидающая его после смерти. Покинувшее тело человека ах —сохранённые образы прижизненных событий человека. Душу можно испоганить, пăх/ан[пхан], где пăхв значении шлак, помет, навоз, ан – глагол с общим значением движения вниз.

Академическая наука в лице главного научного сотрудника Института ядерных исследований РАН Валерия Рубакова имеет косвенные доказательства наличия так называемой тёмной энергии, которая в мире АР, и в частности в сармато-чувашском языке, допустимо предположить, называется ах –ипостась, бесконечно сохраняющая память о процессах и событиях.