Владимир Мединский - О русском пьянстве, лени и жестокости

Если верить мифу, то очень ленивые люди освоили Север и Сибирь, поднимали целинные земли и строили заводы на Урале, а проложили Транссиб до берегов Тихого океана и воздвигли в почти безлюдных местах Норильск, Комсомольск-на-Амуре, целые промышленные районы в Сибири и Казахстане.

И вот одно личное наблюдение напоследок. Побывал я в прошлом году в удивительном русском музее под открытым небом – деревне Кижи в Карелии. Все знают: памятник деревянного зодчества – церковь, которой то ли 300, то ли 400 лет. Деревянная, высотой в 5-этажный дом, срубленная без единого гвоздя.

Но я был потрясен там не только этой церковью. Постараюсь изложить по пунктам:

1. Жили в Кижах и окрест крестьяне, занимались сельским хозяйством, сеяли и собирали рожь, овес. Но ведь это много севернее Санкт-Петербурга. Сколько же нужно было этим крестьянам иметь знаний, упорства и сил, чтобы в столь холодном климате растить урожай.

2. Земля в тех местах чудовищна, вперемежку с камнем. [231]Во время боронования камни собирали, относили на край поля и клали в ряд. Сейчас можно увидеть эти каменные ограды. Да, это вам не плодородные нивы Италии.

3. А как жили! Дома большие, добротные, ставни и наличники – в узорах. В светлице крестьянского дома конца XIX века стоит натуральный посудный шкаф из красного дерева со стеклянными дверцами и… фарфоровым сервизом! Дело в том, что глава семьи каждую зиму еще и плотничать ездил в столицу. Говорят, паркет клал в Зимнем. Так он, хозяин, завел дома обычай «по воскресеньям после церкви в кругу семьи кофей пить». Вот сервиз и привез. Это – Кижи! Почти крайний Север – зона отчаянного Нечерноземья.

4. ВСЕ крестьяне в Кижах ВСЕГДА были свободны! Как пришли сюда из окрестностей Великого Новгорода в XIII–XIV веках, так и не знали ничего о крепостном праве. Лишь в конце XVIII века Екатерина II попыталась заставить их бесплатно поработать на местном казенном заводе (типа «барщины»), так сразу – бунт. Пришлось солдат присылать, да без особого толку.

5. И последнее: пара наблюдений о том, к чему ведет свободная воля и самосознание свободных людей. Церковь та знаменитая, без единого гвоздя, которую любят демонстрировать туристам и которую внесли в золотой фонд ЮНЕСКО, была построена полностью на «собственные средства местной сельской общины». Никаких денег, дотаций ни от светской, ни от церковной власти. Решили «сиволапые» мужики, скинулись со двора кровно заработанными и построили Храм. И чудо не в том, что Храм этот – жемчужина архитектуры и мировая гордость. Чудо в том, что стояли подобные церкви раньше, до большевиков, почти в каждой местной деревне. В деревне, где веками трудились, не забывая о душе, отвоевывая у каменной пустоши каждый клочок земли, а по воскресеньям попивая кофеек из фарфорового блюдца, свободные потомки свободных новгородцев.

В дальнейшем я буду писать «русский», «русские», имея в виду всех, кто живет в России, кто считает русский язык родным и является, по сути, носителем русской культуры независимо от этнической принадлежности. Слово «россиянин», пущенное в оборот Борисом Ельциным с его неповторимой интонацией, – какое-то неживое.

Клавелл Дж. Сёгун. СПб.: Амфора, 2005.

Похожие расистские идеи в XVII–XIX вв. распространялись множеством европейских историков разных национальностей. Есть они и у Кларендона, и у Бюффона, и у Мирабо, и у Стэнли. (Прим. науч. ред.)

Бывает жутко читать о немцах у Жюль Верна: какое-то сборище уродов. Отвратительны образы немецких шпионов у Конан Дойля. Голсуорси был противником дискриминации немцев, живших в Британии во время Первой мировой войны. Но и у него «уличенная» немка начинает распевать «Вахту на Рейне» – националистический гимн. Генерал Эйзенхауэр, ставший президентом Эйзенхауэром, задумчиво произнес: «А ведь мы ошибались насчет немцев». Так и ошибались почти сто лет, пока немцы не перестали быть опасны. (Прим. науч. ред.)

Ключевский В. О. Собр. Соч. в 8 тт. Т. 4. М.: Наука, 1958.

Спор о Рюрике и о характере варяжского завоевания вспыхивает каждый раз, когда собираются ученые. Очень остро шла полемика в Эрмитаже 14–18 мая 2007 г. на конференции «Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света». Но давайте уточним: ничего общего нет у исторического Рюрика, кто бы он ни был, и у Рюрика – цивилизатора Руси, которому поставлен памятник. В. Мединский еще очень вежливо называет мифом то, что заслуживает называться бредом. Но видимо, именно такой бред кем-то востребован. (Прим. науч. ред.)