Алексей Опарин - Древние города и Библейская археология. Монография

1. Ишби–Эрра (2017–1985)

2. Шуилишу (1985–1975)

3. Иддин–Даган (1975–1954)

4. Ишме–Даган (1954–1935)

5. Липит–Иштар (1935–1924)

6. Ур–Нинурта (1924–1896)

7. Бур–Син (1896–1874)

8. Липит–Эллиль (1874–1869)

9. Эрра–имитти (1869–1861)

10. Эллиль–бани (1861–1837)

11. Замбия (1837–1834)

12. Итерпиша (1834–1831)

13. Урдулькуга (1831–1828)

14. Син–Магир (1828–1817)

15. Дамикилишу (1817–1794)

1. Напланум (2025–2005)

2. Эмициум (2005–1977)

3. Самиум (1977–1942)

4. Забайя (1942–1933)

5. Гунгунум (1933–1906)

6. Абисарихи (1906–1895)

7. Сумуэль (1895–1866)

8. Нур–Адад (1866–1850)

9. Син–иддинам (1850–1843)

10. Син–эрибам (1843–1841)

11. Син–икишам (1841–1836)

12. Цилли–Адад (1836–1835

13. Варад–Син (1835–1823)

14. Рин–Син (1823–1763)

1. Сумуабум (1894–1881)

2. Сумчла–Эль (1881–1845)

3. Сабиум (1845–1831)

4. Апиль–Син (1831–1813)

5. Син–мубаллит (1813–1793)

6. Хаммурапи (1793–1750)

7. Самсу–илуна (1750–1712)

8. Абиешу (1712–1684)

9. Амми–дитана (1684–1647)

10. Амми–цадука (1647–1626)

11. Самсу–дитана (1626–1595)

1. Агум (1595–1571)

2. Бурна–Бураш Первый

3. Каштилиаш Второй

4. Улам–Бураш

5. Агум Третий

7. Караиндаш Первый

8. Кадашман–Харбе Первый

9. Куригальзу Первый

10. Кадашман–Эллиль

11. Бурна–Бураш Второй (1363–1335)

12. Караиндаш Второй (1335–1334)

13. Куригальзу Второй (1334–1312)

14. Назимарутташ (1312–1286)

15. Кадашман–Тургу (1286–1268)

16. Кадашман–Эллиль (1268–1253)

17. Кудур–Эллиль (1253–1243)

18. Шагаракти–Шуриаш (1243–1231)

19. Каштилиаш Третий (1231–1223)

20. Эллиль–надин–шуми

21. Кадашман–Харбе Второй

22. Адад–шум–иддин

23. Адад–шум–уцур

24. Мели–Шиху (1187–1172)

25. Мардук–аила–иддин Первый (1172–1158)

26. Забаба–шум–иддин (1158–1157)

27. Эллиль–надин–ахэсе (1157–1155)

1. Мардук–кабит–аххешу (1155–1140)

2. Итти–Мардук–балати (1140–1132)

3. Нинурта–надин–шуми (1132–1127)

4. Навуходоносор Первый (1127–1105)

5. Эллиль–надин–аххе (1105–1101)

6. Мардук–надин–аххе (1101–1083)

7. Мардук–шапик–зери (1083–1070)

8. Адад–апла–иддин (1070–1048)

9. Мардук–аххе–эриба (1048–1047)

10. Мардук–зер (1047–1036)

11. Набу–шуму–либур (1036–1027)

1. Набу–мукин (980–944)

2. Нинурта–кудурри–уцур

3. Мар–бити–аххе–иддин

4. Шамаш–мудаммик

5. Набу–шум–укин Первый

6. Нибу–апла–иддин

7. Мардук–закир–шуми Первый

8. Мардук–балассу–икби

9. Баба–аэс–иддин

10. Мардук–бел–зери

11. Мардук–апла–уцур

12. Эриба–Мардук

13. Набч–шум–ишкун

14. Набонасар (747–734)

15. Набу–надир–эери (733–732)

16. Набу–шум–укин Второй (732–732)

1. Набу–мукин–зери (731–729)

2. Тиглатпалассар Третий (728–727)

3. Салманассар Пятый (726–722)

4. Мардук–апла–кддкн Второй (721–710)

5. Саргон Второй (709–705)

6. Сеннахериб (704–703)

7. Мардук–закир–шуми Второй (703–703)

8. Мардук–апла–иддин Второй (703–703)

9. Бел–ибни (702–700)

10. Ашшур–надин–шуми (699–694)

11. Нергал–ушезиб (693–693)

12. Мушезиб–Мардук (692–689)

13. Сеннахериб (688–681)

14. Асархаддон (680–669)

15. Шамаш–шум–укин (668–648)

16. Кандалану (647–627)

1. Набополассар (626–605)

2. Навуходоносор Второй (605–562)

3. Амель–Мардук (562–560)

4. Нериглассар (560–556)

5. Лабаши–Мардук (556–556)

7. Набонид (556–538)

8. Валтасар (538–538)

В Послании к евреям, в 11 главе, называемой главой героев веры, апостол Павел, повествуя о проявлениях веры в разные века, рассказывает и о примере веры во время взятия Иерихона. История этого города всегда служила, с одной стороны, утверждением веры христиан, а с другой — местом атаки критиков, насмехавшихся над библейским повествованием. Последнее было вызвано тем, что случай с Иерихоном являл собой пример особого яркого Божьего вмешательства в ход истории. Споры вокруг этого города вспыхивали часто, а атаки ряда ученых были так велики, что даже некоторые верующие стали считать историю взятия Иерихона просто легендой, не имеющей под собой исторической основы. Но, как и во многих других случаях, археологические раскопки подтвердили верность Библии, заставив со стыдом замолчать так называемых прогрессивных ученых–материалистов. Для истинно же верующих эти раскопки стали радостью, ибо весь мир увидел факты, подтверждающие слова Священного Писания.