Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

В качестве примера возьмем обещание, данное Богом Аврааму:

Возведи очи твои, <���…> посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки (Быт. 13, 14–15).

Итак, мы видим, что сначала эту землю должен получить Авраам, а после него она должна перейти к его потомству. Так вот, Авраам никогда не получал и пяди этой земли. Так сказано в 1 Книге Моисеевой, а святой Стефан подтверждает, что Аврааму не досталось земли даже на «стопу ноги» (Деян. 7, 5) (чтобы он мог поставить на нее свою ногу). В этом обещании нет ничего такого, что говорило бы о земле духовной или об изменении естества как по отношению к Аврааму, так и к его потомству. Названное обещание и ему подобные относятся к природному семени Авраама, и его потомки должны ждать и надеяться на их естественное исполнение. А исполнятся они тогда, когда, говоря коротко, отец Авраам и другие святые иудейского рода вместе с ним воскреснут из мертвых. связи с этим сказано: «место отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле» (Пс. 44, 17).

Эти князья будут всем доступными правителями и учителями мира. Первыми к ним придут иудеи, и только потом, когда весь мир увидит, что Израиль получает благословение, и поймет, насколько этот новый порядок благодетелен для всех, человечество подчинится этим правителям. свою очередь, иудеи постепенно придут к убеждению, что ни одному человеку не под силу исполнить все пророчества, которые относятся к Мессии. И сознание их подготовится к принятию пророчества Даниила (12, 1), что Мессия будет «как Бог».

Поэтому иудею будет нетрудно понять, что этот Богу подобный Мессия, соединивший в себе черты Моисея, великого учителя и законодателя, Давида и Соломона, великих царей, и Мельхиседека, великого священника, будет в большей степени духовной Личностью, чем человеческой. И если – как дух – будет Он подобен ангелам, то Его трон и слава земными не будут, а следовательно, не будут видимы глазами человеческими, а только глазами разума. Земными представителями этого великого, невидимого духовного Князя Михаила выступят Авраам, Моисей, Давид, пророки и т. д. Князь, подобный Богу, будет править, руководствуясь миром и справедливостью. Он возвысит убогих и нуждающихся, принизит гордых, уничтожит невежество, неведение, суеверие и приведет к тому, что свет познания Всвышнего наполнит всю землю так, как вода покрывает море (Ис. 11, 9).

Господство греха будет уничтожено. Священное Писание отчетливо говорит о том, что сатана есть владыка этого века, господствующий в настоящее время в сердцах сынов противления (Еф. 2, 2). Писание обещает, что узурпаторское господство сатаны над землей прекратится. Землей овладели невежество, суеверие и обман. результате чего «мрак окутал землю», а еще больший мрак объял людей. Конкретное же обещание строится на том, что в момент начала царствования Мессии сатана будет связан, и окончится господство греха и смерти. это же время в духовной сфере воцарится Мессия, сея справедливость и вечную жизнь. Авраам и достойные древние мудрецы станут лучшими представителями славного духовного царства. Целью и задачей царства Мессии будет не только искоренение господства греха и смерти, но нечто большее, например, возвышение падшего человека над грехом и смертью, над слабостью и убогостью. Поэтому царство Мессии справедливо названо периодом восстановления (Деян. 3, 19–21), символом которого в Писании является 50-й, Юбилейный, год в Израиле (Лев. 25, 8 – 13).

В связи с вышесказанным возникает вопрос: если Бог предвидел столь славное будущее Израиля, то отчего это будущее должно наступить с таким опозданием? Почему Бог не возвысил Израиль сразу – во времена Моисея, Давида, Соломона? Почему еще тогда не одарил теми великими благодеяниями, какие предвещает Писание?

Ответ на все эти вопросы прост и отвечает любым требованиям:

1) Ушло почти две тысячи лет на поиски горстки святых Израиля, заслуживающих великой участи – вместе с Отцом Авраамом стать князьями Мессии по всей земле во время Его тысячелетнего царства.

2) Независимо от этого Бог постановил, что в духовной сфере у Мессии будут соратники – сонаследники его дела, славы, чести и мощи, иными словами, озлюбленные; подобно этому, Авраам искал возлюбленную для Исаака, дабы вместе с ним она участвовала в благословениях. Почти две тысячи лет это «малое стадо» святых всех народов, племен, языков участвовало в изменении преобладающей земной природы на небесную, чтобы, посредством первого акта воскресения, обрести жизнь на все века – в духовной сфере.