Илья Смирнов - Либерастия

Кто-то может сказать: досужее теоретизирование профессиональных болтунов не представляет непосредственной опасности. А "либеральный фашизм" - всего лишь полемическая метафора.

Однако факты (из коих лишь малая часть собрана в этой книге) свидетельствуют совсем о другом: позиция "по ту сторону добра и зла" - не просто демагогия; она непосредственно определяет практическую политику.

Либерал отличается от "страшного чекиста- большевика в кожаной куртке с маузером" тем, что "лично не стреляет. Он создает условия для массовой гибели людей. Притом не своих политических противников..., а просто самых слабых, тех, кто не может сопротивляться..." (Александр Тарасов, выделено им же). [31]

Но если очень хочется самому поупражнять руки - это тоже не запрещено.

Афоризм представителя НАТО Джейми Шеа про пилота, который расстреливал колонну югославских беженцев "с лучшими намерениями, как и подобает представителю демократической страны ", когда-нибудь наверняка войдет в учебники истории.

Работая над главой о наркотиках, я обнаружил описание другого интересного опыта. Энтузиасты т. н. "метадоновой терапии" (см. гл. 8) вводили подопытным наркоманкам по ходу беременности сильнейший наркотик метадон, а потом наблюдали, что появится на свет. "Тщательно изучалось влияние поддерживающих доз метадона на беременность и новорожденных. Было показано, что у женщин, состояние которых стабилизировалось, беременность протекает нормально на фоне приема поддерживающих доз метадона. Правда, у новорожденного, мать которого принимает поддерживающие дозы метадона, могут наблюдаться опиатные абстинентные симптомы, однако они поддаются лечению..." [32]

Опыты доктора Менгеле продолжены "с лучшими намерениями, как и подобает врачам из демократической страны" . Результаты опубликованы. И не вызвали не то что протеста - даже легкого недоумения.

1. Политология. Энциклопедический словарь. М, Publishers, 1993, с. 154.

2. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. М, Новости, 1992, с. 137, 116.

3. Там же, с. 42, 125, 127.

4. Там же, с. 93- 95.

5. Там же, с. 105, 42.

6. Берк Э. Размышления о революции во Франции. М, Рудомино, 1993, с. 86, 73.

7. Там же, с. 80, 54.

8. Хайек Ф. А. Цит. соч, с. 128 -129, 19.

9. Берк, с. 113 -115

10. Хайек Ф.А. Цит. соч., с. 93.

11. Тарасов А. Суперэтатизм и социализм. - Свободная мысль, 1996, № 12, с. 94.

12. Кобрин В.Б. Где мы раздавили бабочку? - Книжное обозрение, 22.12.1989; Кому ты опасен, историк? М, Московский рабочий, 1992.

13. Там же, с. 190.

14. Ренан Э. Жизнь Иисуса. М, Изд. политической литературы, 1991, с. 37.

15. Если коллеги - естественники дополнят мой перечень, буду только рад.

16. Тарасов А. Молодежь как объект классового эксперимента. -Свободная мысль, 1999, № 11, с. 40.

17. Гуревич А. Я. Культура средневековья и историк конца ХХ века. - История мировой культуры. М, РГГУ, "Открытое общество", 1998, с.254.

18. Кобрин В.Б. Иван Грозный. М. Московский рабочий, 1989, с. 6.

19. Кобрин В.Б. Кому ты опасен, историк?, с. 216 -218. См. также: Смирнов И. Этика истории в публицистических и популярных работах В.Б. Кобрина. - Проблемы отечественной истории и культуры периода феодализма. Чтения памяти В.Б. Кобрина. М, РГГУ, 1992, с. 20.

20. Радзинский Э. Сталин. Вагриус, 1997, с. 83.

21. ТВЦ. Багдадские мифы Саддама Хусейна. 10.02.2000

22. Маньковская Н.Б. Постмодернизм. -Культурология. ХХ век. Словарь. Университетская книга, 1997, с. 349.

23. Пантелеев М.М., Саватеев А.Д. Современный мир. М, МИРОС, 1999, с. 243

24. Эпштейн М. Истоки и смысл русского постмодернизма. - Звезда, 1996, № 8, с. 176, 187, 188.

25. Кнабе Г.С. Основы общей теории культуры. - История мировой культуры. М, РГГУ, Открытое общество, 1998, с. 83.

26. Парамонов Б. Постмодернизм. Конец стиля. - НГ, 26.01.1994.

27. Маньковская Н.Б. Цит. соч, с. 348.

28. Эпштейн М. Цит. соч, с. 187.

29. Круглый стол приложения "НГ- наука" - НГ, 16.02.2000.

30. Золотоносов М. Милосердие ХХ1 века. - Московские новости, 2000, № 23.

31. Тарасов А. Очень современная повесть. Феминистка как стриптизерша. М, Норма, 1999, с. 40.

32. Официальные акции АПА. Заявление об отношении к лечению поддерживающими дозами метадона. Цит. по: Вiсник Асоцiацii психатрiв Украiни, 1996, № 1, с. 27.

Великие религиозные учения прошлого тоже были "неразумны" в глазах современников (да и многих потомков). Однако ни в I, ни в VII веке науки в современном понимании этого слова еще не существовало. Культ пьяных и развратных императоров (в котором с удовольствием принимали участие тогдашние эрудиты- стоики) был хоть и прагматичнее, но никак не "научнее" культа распятого плотника. И если поклонники последнего, наряду со многими мудрыми советами, усваивали и то, что "есть неумытыми руками - не оскверняет человека" (Матф. 15, 20) - то ни у эллинов, ни у иудеев не было под рукой учебника микробиологии, чтобы опровергнуть это заблуждение. Современный проповедник антинаучных взглядов не имеет таких оправданий. Он ведает, что творит.