И. Сапожникова - Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674)

Преставльшужеся благоверному Князю Андрею Александровичу, наста по нем изволением Татарским Михаил Ярославичь Тверский лета от рождества Христова 1304.

ЛЕТА ОТ СОЗДАНИЯ Мира 6791, а от рождества Христова 1283 посвящен бысть Митрополит Киевский Максим Грек от Григория Патриарха Константинопольскаго и пренесеся из Киева в Москву ради Татарския обиды и непокоя; и оттоле начаша Митрополиты Киевскии в Москве жити, а в Киеве токмо Наместники бяху, по свидетельству харатийных древних летописцев. Обаче Святительскою честию судиша Патриарси Российскому Митрополиту предпочитатися вышше всех Митрополий, и егда случится всея Вселенныя Собор, председание имети превышше по Иерусалимском Патриарсе великия России Митрополиту в начальном месте, якоже обретается напечатано в начале правил на Москве печатаных.

ЛЕТА ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА 1320, воста Гедимин Витенесовичь, Великий Князь Литовский, на Князя Киевскаго Станислава, от колена перваго Варяг, Князя Российскаго Рурика идущаго, и пришед на него с многою силою, победи его с Рускими и Татарскими вои в шести милях, или в тридесяти верстах от Киева над рекою Пирною или Ирпенью. На том бою убиены суть Князь Лев Даниловичь Луцкий и Князь Олег Переяславский, а Князь Киевский Станислав побеже к Князю Резанскому, идеже потом бысть Князем. Гедимин же той победе прииде к Киеву и взя его в свою власть, и приобщи к Литовскому Государству; постави же в Киеве Наместника своего Миндогва, Князя Голшанскаго, сына Голшоваго, племенника своего, иже бе окрестился в Христианскую веру, и господствоваше в Киеве до Владимира Олгердовича; а сей Владимир Олгердовичь, внук Гедимина князя Литовскаго, име в удел от отца своего Олгерда Киевское Княжение даже до Ягелла, Короля Польскаго. Обаче от лета рождества Христова 1321, егда Гедимин Князь Литовский взя в свою власть Царственный град Киев, преславное самодержавие Киевское конечне уста, еже до обьятия, или власти Гедиминовы, пребысть лет 431; под Литовскою же властию Киев держашеся даже до Короля Польскаго Казимира Ягелловича, яко Стрийковский пишет; а Ягелло, Король Польский, Владимира Олгердовича Князя Киевскаго в лето от рождества Христова 1392 премени, вместо Киева давши ему Копылье; Витолду же Киев по его воле уступи: а Витолд уступи Киев и Княжение его Скиргайлу, брату Владимирову. По смерти же Скиргайловой постави Витолд на Княжении Киевском от себе Наместника Князя Голшанскаго, Иоанна Алгимунтовича, в лето от рождества Христова 1396. И тако от рождества Христова 1321, егда Гедимин Князь Литовский взя в свою власть Киев, преславное Самодержавие Киевское конечне уста, еже до обьятия, или власти Гедиминовой пребысть лет четыреста тридесять и едино; под Литовскою же властию Киев держашеся даже до Короля Польскаго Казимира Ягелловича.

В ЛЕТО ОТ СОЗДАНИЯ МИРА 6923, а от рождества Христова 1415, Великий Князь Литовский Витолд, имея Княжение Киевское в своей области, повеле из Руси избрати Митрополита к Святой Софии; не возлюбибося ему, яко стольная Митрополии Церковь, аки вдова осиротевшая, без властелина своего пребывает, и яко от Москвы Митрополиты обладающе ею, дани берут и в Московское отвозят Государство. И тако по повелению его избраша Россы Григориа, прозвищем Цемивлака; и оттуду начаша быти два Митрополиты в России, един в Киеве, а другий в Москве, яко о том, в древних Летописцех Российских обретается.

БОЖИИМ ПРОМЫШЛЕНИЕМ, благочестию в Великороссийском Царствии яко солнцу посреде круга небеснаго сияющу, при благоверном Великом Государе Царе и Великом Князе Феодоре Ивановиче, всея Великия России Самодержце, прииде в Царствующий град Москву Святейший Иеремия, Архиепископ Константинополя, новаго Рима и вселенский патриарх, ради потреб духовных; егоже пришествию приснопамятный он Царь с прочими подручными своими зело рад бяше, и нача мыслити в себе, како бы в пришествие сие толикаго Первопрестольника, устроился из Митрополии Великороссийския превысокий Престол Патриаршеский, наипаче в примножение почести Святыя Великия Соборныя Успения Пресвятыя Богородицы Церкве и Первопрестольников Российских, великих Святых чедотворцов Петра, Алексия и Ионы, и в украшение Царствующаго града Москвы и всего Великороссийскаго Царствия единаго православнаго. Яви же тое помышление свое Синклиту своему Царскому и освященному Собору, потом и Святейшему Патриарсе Иеремию. Он же слышав таковая от благочестиваго Царя, воздаде хвалу Богу в Тройце Святей славимому и с всеми похвалив тую Богом устроенную мысль и изволение Царское о Толиком преизящном деле, суди достойно быти Патриарху в Великороссийском Царствии, аки в третием Риме, вместо Папы ветхаго Рима; да оттуду совершенное благочестие наипаче во всей вселенной прославляется. Тем же по благодати пресвятаго и животворящаго Духа, желанием благочестиваго Царя, Святейший Иеремия, Патриарх Константинопольский, по Правилом Святых Апостол и Богоносных Отец с советом всего освященнаго Собора Великороссийскаго и Греческаго Царствия избрал и возвел на превысокий Престол патриаршества Царствующаго града Москвы Преосвященнаго Иова, Митрополита Великороссийскаго, в лето от создания Мира 7097, а от рождества Христова 1589, Генваря в 26 день; и от того времени по смотрению и строению неизреченных судеб Божиих в Великороссийском Государстве в Царствующем граде Москве в Велицей Соборней Успения Пресвятыя Богородицы Церкве Патриаршеский Престол устроися, егоже потом и прочии Святейшии Патриарси с Константинопольским, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский грамматами своими укрепиша, и все согласно то утвердиша, да Святейший Патриарх Московский вместо ветхоРимскаго будет пятый Патриарх, и да имеет всеконечне Патриаршеское достоинство и честь равную с прочими православными Патриархами на вся веки. Сеже по смотрению Божию бысть, да по Христе, главе Церкве, изобразуется аки пять чувств содержимыя наипаче в главе, пять Патриархов, им же проображает древнейшаго языка Греческаго слово, знаменающее главы , KAPAI, в немже К сказует Константинопольскаго, А Александрийскаго, Р Российскаго вместо Римскаго, А Антиохийскаго, I Иерусалимскаго Патриархов.