Владимир Миронов - Древняя Греция

Даже в мифах скифов и греков есть общие сюжеты. Сюжетный фриз электрового сосуда из Куль-оба Д. Раевский интерепретирует как «изображение скифского мифа» об испытании сыновей отцом, что передано еще в «Истории» Геродота. Как бы там ни было, когда Геродот посетил места рядом с Ольвией, греческой колонией у Борисфена (Днепра), он узрел там процветающее царство. Отметил и высокий уровень золотых изделий, которые тут распространены: «Не имеют себе равных во всем остальном греческом мире (где золота было гораздо меньше)». По версии Геродота, легенда гласила, что прародитель скифов Таргитай-Геракл якобы решил оставить власть тому из сыновей, кто будет в состоянии натянуть тетиву на отцовский лук. Двое сыновей с испытанием не справились и вынуждены были удалиться из страны. Победа осталась за третьим. Сюжет знаком нам и по «Одиссее», когда одному лишь Одиссею удается справиться с его луком.

Наши воинственные предки

Говорят, скифский царь Скилур нередко гостил в Ольвии. В этих местах найдено масса греческих предметов. Хотя по их сюжету большинство изображений связано со скифскими представлениями о мире, но вещи, видимо, выполнялись греческими мастерами. Впрочем, обнаруженные тут бронзовые литейные цеха и ювелирные лавки свидетельствуют, что, возможно, греки заимствовали и усвоили искусство скифов в обработке металлов. Греков привлекали богатые медью, другими полезными ископаемыми районы Кубани и Кавказа. Понятно, почему в указах («Каллиевы законы», 434 г. до н.э.) говорится об их желании контролировать «хлебный путь» в Черное море. Тщательный надзор и контроль за торговлей в регионе возлагался на совет, известный под именем «стражники Геллеспонта».

Скифы на чужбине

Находясь в окружении великих культурных народов, скифы, естественно, не могли не испытать на себе их влияния – персов, греков, римлян, египтян, заимствуя и перенимая у них многие черты. Т. Райс пишет: «И это влияние не происходило исключительно в одном направлении, так как самобытная культура жителей степи, в свою очередь, чувствовалась, пусть и в меньшей степени, и в культуре Востока, и в культуре Запада». Скифы образовывали организованные общины, подчинявшиеся своим вождям с дисциплинированной готовностью. Они считали, что происходят от богов. Д.С. Раевский отмечал: «Происхождение от богов, принадлежность к сословию. Божественным указанием поставленному во главе общества, и бракосочетание с верховной богиней – вот три опоры, на которых покоится представление о скифских царях как о богоизбранных, высшею волею вознесенных над остальным обществом личностях». Но вместе с тем царские скифы были вольным, необузданным и свободолюбивым народом. Он обожествлял царскую власть, но не лично персону царя, он любил битвы и был силен в бою. За это его боялись и ненавидели. Отвага скифов-руссов была столь непривычной для Азии, да и для Европы, что это вызывало панику в гораздо более могущественных и богатых царствах прошлых веков – Ассирии, Мидии, Парфии, Греции, Иудеи, даже у Рима.

Святослав ведет дружину в Адрианополь. 970 г

Если же говорить о русах, которые, судя по всему, выделились из среды славян востока Европы в I тыс. до н.э, то и они жили преимущественно набегами или же торговлей. Восточные авторы так характеризуют некоторые племена наших предков (Ибн Русте): «У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у них рождается сын, то он дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: «Я не оставлю тебе ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие – торговля соболями и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют. У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего. Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя поднимается, то вступаются они все. И нет между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят… Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях». Кстати, любопытно, что Гомер троянцев называл «усмирителями коней» (и никого больше так не называл в «Илиаде»). Щедрость и широта натуры «русских» нравилась греческим купцам. Поэтому те охотно обустраивались на берегах Черного моря. Греческие мастера, поселившиеся в Боспорском царстве, передавали талантливым скифам искусство своих ремесел. «Даже на таком раннем этапе своей истории, – пишет Райс, – скифы уже проявляли чрезвычайную способность к пониманию и усвоению всего самого лучшего в современном им искусстве независимо от его происхождения и не замедлили обратиться за высококачественными изделиями к искуснейшим греческим макстерам, которые работали в понтийских городах, возникших на их южных границах в VII в. до н.э.». Мы помним о тесном родстве славян и скифов.