Франц Гартман - Жизнь Парацельса и сущность его учения

Они помогают «физическим медиумам» поднимать материальные объекты в воздух без всяких видимых средств.

От ulh (греч.) — лес и astra (лат.) — звезды или миры.

Logows (греч.) — логос.

Посредством дыхания (выдоха) Брахмы.

Это означает, что Жизнь есть причина материи и силы. Сила и материя изначально тождественны, они суть лишь две разные формы одной и той же причины или сущности, которая называется Жизнью и сама является неотъемлемым свойством или функцией высшей причины всего сущего. Современные открытия приводят нас к доказательству единства или тождественности материи и энергии. Недавние исследования в области химии и сопоставление химических, музыкальных и цветовых шкал показывают, что причина различия между отдельными разнородными телами заключена не в сущностном различии субстанций, их составляющих, а лишь в различии в числе их атомных вибраций.

Mysteria specialia (лат.) — особые таинства. — Прим. пер. «Mysteriunn» есть все, из чего может развиться содержащееся в нем лишь в зачаточном состоянии. Семя есть «mysterium» растения, яйцо — «mysterium» птицы и т. д. Когда восточная мифология повествует о рождении вселенной из яйца, положенного в воду Брахмой, Бесполым, или Мышлением, то это имеет тот же смысл, что и Mysterium magnum Парацельса; ибо яйцо представляет mysterium, вода — жизнь, а дух, «вылупляющийся» из яйца, — Бога-Творца, Брахму.

In potentia (лат.) — потенциально; in actu (лат.) — в действии. — Прим. пер. По-видимому, Парацельс на три столетия предвосхитил современное открытие «потенции материи».

Yliaster Парацельса соответствует Ev Пифагора и Эмпедокла. Аристотель первым сказал о форме in potentia, предшествующей проявлению in actu, называя первое состояние состоянием «лишенности» материи. (По представлениям Аристотеля, одной из характеристик материи является ее «лишенность» формы или «отсутствие» формы. — Прим. ред. )

Это учение, проповедовавшееся 300 лет тому назад, тождественно тому учению, которое произвело переворот в современной мысли после облачения его в новую форму и развития его Дарвином: еще более тщательно оно было разработано индийцем Капилой в философии Санкхьи.

Все, проявляется ли оно как материя или как сила, троично по своей сути.

Это описание родства, существующего между человеком и вечной природой, вызывает в памяти старый entopan и snmpnoia mia. surria mia sumpadeia panta Гиппократа напоминает нам «Тимей» Платона и «Эннеады» Плотина, где вся природа представлена как живое и разумное существо (ewon), возникшее по воле Высшей Причины. Голова человека рассматривается у них как подобие сферического строения вселенной. Основой натурфилософии Парацельса являются очевидным образом существующие взаимосвязь и гармония между строением человека и строением звездного мира, включая все земное. Такого рода философия во многом совпадает с философией Платона, который говорит об образовании всех вещей внутреннего (духовного) мира согласно вечным моделям, существующим в области чистого Идеала.

Например, рыбы в воде, кровяные тельца в атмосфере крови (у современных Гартману оккультистов упоминается «атмосфера крови», часть которой составляет нервный флюид. — Прим. ред. ), микроскопические животные в нечистотах, бактерии в грязном воздухе и т. д., и т. п.

Каждый элементал (стихийный дух природы) может знать таинства той стихии, которой принадлежит.

Астральное тело (Линга шарира) минералов, растений и животных.

Астральная протоплазма.

Первопричина (лат.). — Прим. пер.

Возможно, это может послужить ключом к объяснению действия гомеопатических средств.

См. Приложения: «Палингенез растений».

«Звездный человек» Парацельса соответствует «астральному человеку» Гартмана. Термин «астральный» происходит от латинского astrum, звезда. — Прим. ред.

Если мы сравним учения восточных мудрецов с космологией Парацельса и заменим санскритские и тибетские названия на термины, придуманные последним, то обнаружим, что эти системы почти — если не полностью — идентичны. Согласно восточному учению, существует непрерывная активность, продолжающаяся во время состояния Пралайи (Ночь Брахмы) в той непостижимой вечной Первопричине, которую в одном из множества ее аспектов можно рассматривать как Материю, Движение и Пространство в их абсолютном смысле, выходящем за пределы наших относительных понятий. Ее движение есть изначально свойственная ей бессознательная скрытая жизнь. Это Yliaster Парацельса, «Корень Материи», или Мулапракрити ведантистов, из которого Пракрити (Материя) и Пуруша (Пространство) начинают проявляться как тело и форма. В этом Абсолютном, Бесконечном и Безусловном, которое есть бесконечная совокупность всего условного и конечного, содержатся зародыши или потенциальные возможности всего сущего. Это есть Limbus Chaos Парацельса, и содержащиеся в нем зародыши развиваются благодаря действию Мирового Разума, Дхиан Чоханов, и силы Мудрости, Фохата, если воспользоваться тибетской терминологией. Таким образом, можно сказать, что вселенная является продуктом Космического Мышления и Космической Энергии, действующих не случайным и произвольным образом, но согласно определенному порядку, созданному предшествующими причинами, которые сами являются следствием других причин и которые составляют Закон. О существовании этого неизбежного и неизменного Закона часто упоминает Парацельс. Например, в книге «De Origine Morborum Invisibilium» он говорит: