Александр Широкорад - Давний спор славян. Россия. Польша. Литва [с иллюстрациями]

Нравится нам или нет, но менталитет простых русских и польских людей близок друг другу. А вот между менталитетом славян и современной американской культурой огромная пропасть. Русские и польские девочки за всю тысячелетнюю историю этих государств никогда не были похожи на Барби. Павлик Морозов и у русских, и у украинцев, и у поляков стал символом мерзости и предательства, [317] Речь идет о мифологизированном герое. В действительности на отца Павлика донесла его мать в приступе дикой ревности, а сам мальчик то ли кивнул, то ли вообще промолчал на вопрос чекиста. Но эпохе требовалась не ревнивая дура, а пионер-герой, готовый на все ради торжества идей. а вот 87 % американцев одобряют поступок Павлика. В США норма жизни, когда дети доносят на родителей, затевают дела о разводе с родителями и т. д.

Ни один порядочный русский или поляк, проводив подвыпивших друзей, не станет звонить в полицию, что, мол, по такой-то дороге на такой-то машине едут нетрезвые персоны.

Я привел здесь лишь самые понятные различия в менталитете славян и американцев. Каждый желающий может привести их сотни.

Каковы же основные прагматические выводы из моего труда? Во-первых, надо хорошо знать историю славян без купюр, нравятся они нам или нет. Именно знание истории поможет дипломатам, предпринимателям, да и простым гражданам понять наших соседей, а главное, дифференцированно относиться к разным категориям граждан этих стран, а также к населению различных регионов одной и той же страны. Особенно последнее справедливо к Украине. Понятно, что объем культурных и экономических связей западных российских регионов с Харьковом и Львовом не может быть одинаков.

Налаживая экономическое и культурное сотрудничество с соседями, наши дипломаты и СМИ в то же время должны давать решительный отпор на любую антирусскую выходку, от кого бы она ни исходила.

Большая часть вины за тысячу лет конфликтов между русскими и поляками лежит на католической Церкви. К сожалению, это справедливо и в настоящее время. С одной стороны, папский престол стремится наладить хорошие отношения с Правительством РФ и руководством русской православной церкви, а с другой — польские епископы постоянно настраивают верующих против государства Российского и его народа. Трудно представить, что у папы римского правая рука не ведает, что творит левая. Ведь католики — одна из самых тоталитарных и хорошо организованных конфессий, и руководству Ватикана пора перестать вести двойную игру.

Демократия и свобода вероисповедания — одно, а пресечение деятельности конфессий, угрожающих безопасности государства, — совсем другое. Так, например, и у нас, и в США запрещена деятельность ряда экстремистских мусульманских сект. Нашему МИДу пора бы довести до сведения своих ватиканских коллег, что отношение к католической Церкви внутри РФ будет зависеть от действий католического епископата как в Ватикане, так и в Польше и других странах. Замечу, что в такой зависимости нет ничего нового. Именно так поступали российские императоры Николай I и Александр II, а во Франции — Наполеон.

К великому сожалению, русские к 1991 г. по сравнению с поляками абсолютно не знали истории взаимоотношений двух стран. Чтобы популярно объяснить это, можно сравнить советского человека с Наташей Ростовой, а поляка — с десятиклассницей из современной элитарной школы. Анатолю Куракину ничего не стоило соблазнить Наташу, но после общения с современной девицей он убежал бы, стыдясь и краснея. Так и наш народ получал от СМИ, продажных школьных учителей и профессоров университетов лишь благостную информацию о поляках, финнах и т. д. У простых людей поляки и финны конца 1930-х гг. ассоциировались с послевоенной ПНР и послевоенной Финляндией, хотя именно эти государства претендовали на территории СССР, превышающие по площади Францию и Бенилюкс, вместе взятые.

Наши СМИ и наши историки добились своего — значительная часть русского населения чувствует вину за своих предков в отношении тех же поляков, финнов и др. Нужно ли объяснять, как этим пользуются враги России.

В заключение я бы хотел процитировать из поэмы Твардовского «Теркин на том свете»: «Кто прячет прошлое ревниво, тот и с грядущим не в ладу».

Андреев А. Р. История Крыма. М., 1997.

Антонович Б. Б. Очерки истории Великого княжества Литовского до половины XV столетия. Киев, 1878.

Асветиікі зямлі беларуская. X — пачатак XX в. Мінск, 2001.