Станислав Ауски - Предательство и измена. Войска генерала Власова в Чехии.

Нюрнбергский документ НОКВ-3596, стр. 4, весна 1943-го года, подписали ген. Власов, Малышкин и Жиленков. Ген, Лукин добровольно вернулся в лагерь для военнопленных, где находился до конца войны. В 1945-м году был репатриирован в Советский Союз и, будто бы скончался в смоленской тюрьме в 1947-м году (Александр Даллин: «From the Gallery of Wartime Disaffection», The Russian Review, январь 1962 г-, стр. 75–80).

Стеенберг, «Власов», стр. 128–136.

Юрген Торвальд: «The Illusion», Нью Йорк 1975, стр. 212.

1 В русской литературе это событие приводится как «Пражский манифест». В переводе на немецкий язык оно приводится как «Die Manifestation von Prag». Дословный перевод не отображает его формата и значения, тем более потому, что понятие «манифестация» приобрело с течением времени иное значение. Оба слова, как манифст, так и манифестация, в нынешнем значении не отображают характера общей политической программы, каковой этот акт был в действительности. Как в русских, так и в немецких источниках нет никаких отклонений от этого наименования. Гейнрих Курц, д-р, «Manifestation von Рrag». рукопись.

2 Дабендорф, военный лагерь в окрестностях Берлина, полагавший это наименование по названию деревни, где он находился. С 1-го марта 1943-го года до февраля 1945-го года, в нем размещалось училище пропагандистов РОА. В его командном составе и на должностях инструкторов сменилось много генералов и офицеров РОА, которые позднее заняли ответственные командные посты, когда FOA стала самостоятельной армией. Курсы пропагандистов подготовляли бывших во-еяноттлея- ных Красной армии, офицеров, сержантов и солдат для пропагандистской и политической деятельности в лагерях для военнопленных и на территориях, оккупированных немецкой армией. Последним началыяиком был подполк. Г. Пшеничный. Училище не было подчинено ген. Власову. Вплоть до самого конца оно находилось в ведении OKB, отд. Fremde Нееге Ost. 28-гс февраля 1945-го года, оно было эвакуировано в окрестности гор. Карловы Вары и временно размещено в замке гор. Киселка, где продолжало свою деятельность до начала апреля. 22-?о апреля состав училища покинул Карловы Вары и походным маршем в направлении на юг переместился через Западную Чехию в Баварию, а 5-го мая перешел в американский плен в баварском городе Хам.

Несмотря на то, что судьба лагеря в Дабендорфе не входит в задание данной книги и связана с судьбой Освободительного движения на территории Чехии фактически лишь в последние дни войны, все-же необходимо сообщить о Дабендорфе хотя бы ю, что являлось в его существовании самым важным: лагерь был колыбелью Освободительного Движения и главным местом, где на курсах для пропагандистов происходило постепенное перерождение бывших граждан Советского Союза в свободных граждан человеческого общества, где встречались люди из разных волн русской эмиграции и где постепенно из «политического вакуума» создавались пункты правительственлой программы в таком виде, как они были представлены при провозглашении Пражского манифеста. Православный священник, отец Димитрий Константинов, прикомандированный к лагерю з Дабендорфе, пишет, что особенность училища заключалась в том, что слушатели курсов менялись прямо на глазах своих инструкторов. Вчера еще военнопленные, до недавнего времени находившиеся под суровым режимом политруков Красной армии, с пренебрежительным отношением к людской жизни, жившие в атмосфере грубой ругани, ставшей хронической особенностью свойственной среди членов советских вооруженных сил во время Второй мировой войны, в состоянии постоянного полуголодного существования и в ужасных жизненных условиях, на которые не пошел бы ни один из воинов западных армий, в несчастных условиях в немецких лагерях для военнопленных — все это отступало на задний план и люди преображались… Люди как бы сбрасывали с себя искусственную кожу, в которую их облекла их советская страна. Изменялось ограниченное марксистско-ленинское мировоззрение. Из-под наносов псевдополитики и псевдокультуры появлялись русские люди, теперь иные в своем понимании мира и в своем поведении. (Константинов, «Записки», стр. 27–39).

Согласно традициям духовного обслуживания в русской армии, в Дабендорфе была установлена походная часовня — походный храм, — посвященный имени святого апостола Андрея Первозванного. В феврале 1945 года этот походный храм был эвакуирован в замок гор. Киселка, а позднее, непосредственно перед приходом Красной армии, в Марианске Лазне (Мариенбад), где во время американской оккупации пребывала многочисленная группа эмигрантов и, главное, православного духовенства. Оттуда, походный храм был тайно перевезен в Баварию, а затем в Аргентину. Его странствования по миру закончились одновременно со странствованиями священника о. Димитрия Константинова в гор. Гианнис в штате Массачусеттс. Этот храм является одним из немногочисленных сохранившихся памятников Освободительного движения, а в настоящее время он снова служит для исполнения церковных богослужений и, одновременно, как памятник трагически погибшим его участникам.