Олег Платонов - Государственная измена

Теневая экономика. М., 1991. С. 19.

Теневая экономика. М., 1991. С. 18.

Теневая экономика. С. 21.

Абалкин Л. И. Указ. соч. С. 249.

Мисловский Е. (ст. следователь Прокуратуры РСФСР). Лабиринты теневой экономики. «Молодая гвардия», 1991. № 7. С. 12—13.

Абалкин Л. И. Указ. соч. С. 60,

Абалкин Л. И. Указ. соч. С. 26,

Christian Science Monitor. 15.8.1989.

Цикунов А. К. (А. Кузьмич). Заговор мирового правительства. М., 1992. С. 10. В США в настоящее время принята следующая классификация производств: 1) предприятия, которые могут создаваться на территории страны; 2) предприятия, которые могут быть размещены в пределах морского бассейна; 3) предприятия, которые должны быть вынесены как можно дальше от границ США — в развивающиеся страны Азии, Африки и СССР при сколь угодно дорогой транспортировке.

Знания — народу, 1989. № 8. С. 10.

Советская Россия, 1992. № 98.

Советская Россия, 1992. № 98.

Русские в мире. Выпуск 2. М., 1991.С. 56-59.

Труд в СССР: Статистический сборник. М., 1988. С. 19; Национальный состав населения СССР. М., 1991. С. 28—141.

Его имя на всех наречиях русского языка, включая малороссийское и белорусское, стало синонимом подлого предателя и изменника.

Рыжков Н. И. Указ. соч. С. 201.

В Литве русских было 9%, а в Латвии и Эстонии, соответственно, 34 и 30%.

Одновременно этот «борец за свободу Литвы» сотрудничал с КГБ, в угоду своим личным интересам «продавая» этой организации своих сподвижников — националистов в обмен на разрешение частных поездок за рубеж. Ландсбергис был сыном известного фашистского преступника в Литве времен Второй мировой войны (Широнин В. Указ. соч. С. 211).

Организация эта была одним из подразделений ЦРУ по сбору разведывательной информации об СССР.

Широнин В. Указ. соч. С. 232 (данные о латышской шпионской сети).

Илюхин В. Обвиняется президент. Прокурорское расследование. М., 1992. С. 24.

Широнин В. Указ. соч. С. 224—226.

Широнин В. Указ. соч. С. 226.

Цит. по: Широнин В. Указ. соч. С. 259.

К Свету, 1994. № 13. С. 2.

Столица, 1991. № 31/32.

И впоследствии православные люди не переставали осуждать еретиков. Так, в октябре 1990 года в Москве состоялось всеобщее православно-патриотическое совещание, которое резко осудило ересь экуменизма (Московские новости. 28.10.1990).

Цыпин В. Указ. соч. С. 192.

Цыпин В. Указ. соч. С. 200.

Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С. 222. «Что же касается Самодержавия, — справедливо отмечал писатель и публицист В. Карпец, — то у нас не только никто не отменял его, но оно у нас есть. «Удерживающий» не отъят постольку, поскольку Державная икона Божией Матери, явленная в день отречения, показывает Царицу Небесную, увенчанную царским венцом, облаченную в царскую порфиру, держащую в руках скипетр и державу. У нас нет Царя, но есть Царица. И только к Ней мы должны и можем обращаться и исповедовать Ее Царицей Руси... »

Аль-Кодс, май, 1994. № 15.

Советская Россия. 7.6.1989.

В 1987 году Куняев написал коротенькое стихотворение, которое как бы продолжает историю «детей Арбата» в наше время: Ах, Федор Михалыч, ты слышишь, как бесы Уже оседлали свои «мерседесы», Чтоб в бешеной гонке и ярости лютой Рвануться за славою и за валютою?

Шафаревич И. Р. Сочинения. Т. 2. М., 1994. С. 189. Конечно, в такой позиции сказывались старые либеральные воззрения автора, которые он полностью не сумел в себе преодолеть. Например, его книга «Социализм как явление мировой истории» является классическим трудом либеральной школы.

К 1987 году характер общества «Память» сильно изменился. Из культурно-просветительского общества, в рамках которого охотно выступали и работали видные деятели русской национальной культуры, оно превратилось в узкий кружок, объединявший несколько десятков человек, занятых организацией митингов, главным действующим лицом на которых был Д. Д. Васильев. Несмотря на безусловную справедливость многих лозунгов, выдвигаемых Васильевым, деятельность общества носила неплодотворный характер, так как подменяла настоящую работу по установлению русского порядка на многословную митинговщину, переходившую в скандальный театр, отклоняла энергию Русского народа от нужного направления и заводила его в тупик. К концу 80-х годов все серьезные национальные силы прекратили свои отношения с обществом «Память».