Линн Пикнетт - Леонардо да Винчи и Братство Сиона

См., например, A. N. Wilson, chapter III.

Например, John A. T. Robinson, The Priority of John.

О Никейском Соборе см. Ayerst and Fisher, Records of Christianity, Volume Is In the Roman Empire, p. 144–146.

То есть абсолютная правда — англ. поговорка. (Прим. пер.)

Burton L. Mack, подытоживая современное состояние науки о Новом Завете в книге «Потерянное Евангелие», заявляет, что из 500 прямых высказываний, приписываемых Иисусу, самое большее 10 процентов, как считают ученые, можно назвать аутентичными.

См. Sanders, Jesus and Judaism, p. 15.

Распятие было римским наказанием, которое применяли для наказания гражданских преступлений. Если бы евреи казнили Иисуса за богохульство, как можно понять из Евангелий, то его полагалось побить камнями. В этом случае еврейским правителям не было необходимости привлекать к этому делу римского прокуратора.

Сандерс в книге Jesus and Judaism анализирует современное состояние науки о Новом Завете и детально разбирает проблематику, о которой мы здесь говорим. Sanders приводит список из восьми неоспоримых фактов о Иисусе, с которыми согласны все ученые: 1 — он был окрещен Иоанном Крестителем; 2 — он был галилейский проповедник и целитель; 3 — у него были ученики; 4 — его деятельность была ограничена пределами Палестины; 5 — он был вовлечен в раздоры, связанные с Иерусалимским Храмом; 6 — его распяли римляне; 7 — его движение продолжило свое существование после его смерти; 8 — новое движение подвергалось преследованию по меньшей мере со стороны некоторых евреев. Все остальное можно оспорить.

Это заявление было шоком для большинства читателей, причем не только для христиан. Тем не менее в Евангелиях нет ничего, что можно было бы назвать причиной для такого обращения с Иисусом. Детально эта проблема обсуждена в Sanders, Jesus and Judaism.

Schonfield, The Passover Plot, p. 109.

Иисус говорит двум ученикам, где они найдут привязанного молодого осла, и, если кто-то спросит их, что они делают, следует сказать: «Он надобен Господу», и они разрешат взять его. (Марк 11:2–7). (Там же, р. 119.)

Там же, р. 138—139.

См. Baigent, Leigh and Lincoln, The Messianic Legacy, p. 72.

Smith, The Secret Gospel. Как отреагировали на открытие Смита см. Shawn Eyer. 'The Strange Case of the Secret Gospel according to Mark', в Alexandria 3, p. 103.

Гностическая антиномистская секта. Основана во II в. Карпократом из Александрии и его сыном Епифанием. В секте была принята общность жен и исповедовалась идея, что стыд должен быть приносим в жертву Богу. (Прим. ред.)

Из послания пресвятого Климента (автора) Стромат, Феодору: «Хорошо поступил ты, зажимая рот отвратительному учению карпокритиан. Ибо они, по пророчеству, «блуждающие звезды», свернувшие с узкого пути заповедей в непроницаемую бездну блуда плотского и телесных грехов, ибо, гордясь в знании — как они называют, глубин Сатаны, не ведают, как во мрак темноты лжи самих себя бросают; и похваляясь, что свободны, поработили себя рабством страстей».

Smith, The Secret Gospel, p. 17.

Torjesen, р. 9—10.

См. Walker, р. 644.

Цитируется у Newman, р. 13—14.

Haskins, р. 40.

Благодарность Кейт Принс за исследование этого вопроса для нас.

Walker, р. 613—616.

Starbird, The Woman with the Alabaster Jar, p. 50.

Vermes, p. 102.

Там же.

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 348—349.

Phipps, The Sexuality of Jesus, p. 69.

Haskins, p. 18.

Phipps, The Sexuality of Jesus, p. 62.

См. Schonfield, The Passover Plot, p. 156.

См. Walker, p. 501—508.

Qualls-Corbett, The Sacred Prostitute, p. 25.

Большее количество данных о подобии между Песней Песен и священными брачными текстами см. Pope, Song of Songs.

Starbird, р. 43, цитирует Bayley, The Lost Language of Symbolism.

Qualls-Corbett, p. 102—104.

Baigent, Leigh and Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, p. 350—351.

Qualls-Corbett, p. 104—105.

Pope, p. 192.

Redgrove, p. 125—126.

Walker, p. 615.

Там же, p. 614.

R. McL.Wilson, p. 21.

Обе цитаты о Марии Магдалине, взятые из Евангелия от Филипа, даны в контексте обсуждения Святого Духа/Софии. См. там же, р. 39 и 107.