Борис Синюков - Логическая история цивилизации на Земле. Дополнительные доказательства моей теории (Часть 1)

Просто надо признать мою версию об отщепенцах от народов, о казаках — разбойниках всех известных и давно забытых кровей, кучкующихся под руководством неудавшихся евреев — торговцев на торговых путях, осваиваемых более успешными членами их сообщества. И тогда выйдет, что и черкесы — черкасы тоже «служили» в казаках — разбойниках, как и чечены и все прочие северокавказцы. При этом они уходили «казаковать», «полкать» (см. полк) молодыми, сильными, здоровыми и, главное, не обремененными семьей. И никогда больше не обременялись ей впредь, занимаясь так называемой содомией. Потом прежний состав, ставший калеками, не «каликами перехожими», вымирал, заменяясь новым набором. И у каждых банд отщепенцев от народа, близкого к торговым путям, были свои места разбоев и компактного холостого житья. Вот черкесы жили в основном в Черкассах и Черкесске, хотя это и не говорит о поголовном их тут проживании, а только — о преобладании среди прочих отщепенцев, казаков — разбойников.

Вернемся к «язычникам огузам», упомянутым в самом начале статьи.

Высокообразованные огузы — писатели «языческих» племен

Берем БСЭ и читаем о «Китаби Дедем Коркуд ала лисани тайфеи огузан»: ««Книга моего деда Коркуда на языке огузов» — письменный эпический памятник огузских племен, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. В эпосе нет единого сюжета, в 10 сказаниях из 12 описываются героические подвиги огузских богатырей почти с одним и тем же перечнем главных действующих лиц: каган (хан) Баюндур, его зять богатырь Казан, его сын Оруз и др. Основное содержание эпоса — война огузских богатырей с « неверными» за утверждение своей власти. Следы эпоса огузов обнаруживаются в Центральной и Средней Азии, например, среди киргизов, казахов и др.» (выделение — мое).

Прежде, чем идти дальше, проанализируем приведенный текст. Во — первых, «язычники — огузы» не могут создать «письменный эпический памятник», так как язычники писать не умеют. Писать умели только евреи, торговое племя, это у меня многократно доказано в других работах. Во — вторых, слово «казан» означает групповую еду из одного котла — казана, так сказать, на природе. И это однокоренное слово с казаком (подробности — в другой статье, о казаках). В третьих, Оруз сильно напоминает Ормузский пролив — отправную точку восточного колена торгового племени. В четвертых, никто кроме магометан не употребляет слова «неверные», тем более оно не знакомо язычникам. А ислам — первая производная от иудаизма (читайте другие мои работы). В пятых, в других своих работах я показал, как торговое племя, обосновавшись на Великом проходном дворе около озера Баскунчак, открыло торговлю солью от Тихого океана, Кореи на востоке, до пролива Босфор на западе. Там же я показал, что, где торговый путь, там и — разбойники, причем то и другое осуществляют представители этого же племени. В шестых, надо твердо помнить, что в торговом племени каждый мужчина, под страхом презрения, должен быть всенепременно грамотным.

В седьмых, все эпосы, пришедшие к нам из глубины веков и эпох, у всех народов, почти от Северного полюса до Южного, непременно — о богатырях. При этом эти «богатыри» всегда и везде по сути подлые люди, самодуры, безжалостные «боевики», у которых нет в душе ничего святого, только, я — хочу. И что попало, ворочу. Вспомните хотя бы о нашем Илье Муромце, забросившем своего сына от еврейки за облака. Или Еруслана Лазаревича, убивавшего женщин после «ночи». А уж о скандинавских «богатырях» и говорить нечего, они вообще сплошь сумасшедшие. Впрочем, вы и сами можете проанализировать эти эпосы, если есть охота. Только надо брать их в чистом, так сказать, виде. После «правки» их историками и фольклористами (тот же Пушкин) они становятся похожи на манную кашу с малиновым вареньем — любимая детская еда. В общем, все как один эпические богатыри — казаки — разбойники.

В восьмых, все эпосы о богатырях исходят от самих этих богатырей. Ибо писать все их главари умели, а времени для описания своих подвигов у них было предостаточно. Ибо «работа» у них — аккордная, больше свободного времени, чем «рабочего». Чего нельзя сказать об их одноплеменниках — истинных торговцах, которые с утра до ночи составляли расписки, векселя, прейскуранты и так далее, им было не до «мемуаров». Итак, посчитав до восьми, вернемся к огузам.

БСЭ: «огузы (арабское и персидское — гуз, гуза; древнетюркское — огуз)». Сразу же, пока не позабыл, отмечу, что наша любимая поговорка «взялся за гуж, не говори, что не дюж» идет именно от этих «гузов», то есть взялся воровать и грабить, не плачь, если получишь сдачи.