Д. Николле - Армии мусульманского Востока, VII - XI века

Конница, или верховая пехота, играла важную роль в набегах мусульман к северу от Пиренеев, и эта тенденция должна была усилиться по мере того, как в ряды мусульман вливалось много местных воинов, среди которых были как христиане, так и вновь обращенные в ислам. Пленники, захваченные на севере, и испанские военнопленные стали первыми из тех, кого в ал-Андалус — Мусульманской Иберии — набрал для своих войск Омейадский правитель Хакам I в конце VIII — начале IX вв. Некоторые из них были обращены в ислам. Испанские наемники, состоявшие на службе у преемников Хакама, скорее всего, сохраняли свое христианское вероисповедание. В середине X в. из освобожденных рабов европейского происхождения формировали тяжелую конницу, в снаряжение которой входили шлемы, кольчуги, панцири, копья, небольшие щиты и позолоченные рога буйвола.

1. Хорасанский тяжеловооруженный всадник, середина VII в.

Снаряжение этого воина осталось в основном таким же, каким оно было у его предшественников в позднесасанидский период. Многие иранцы все еще не пользовались изобретенными на Востоке стременами. Его собственная кольчуга и ламеллярный бард его коня изготовлены из железа. Что касается ламеллярного панциря, то он собран из железных и бронзовых пластин. (Позднесасанидская наскальная статуя из Таки-Бустана в Иране; Серебряное блюдо из Кулагиша, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург; часть панциря из Касри Абу Наср, Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

2. Тюрок из Трансоксианы, начало VIII в.

Снаряжение тюркской конницы было более совершенным, чем у иранцев и арабов. Этот воин использует настоящие стремена, сжимает в руке саблю и защищен ламеллярным панцирем частично из железных, частично из твердых кожаных пластин. (Фреска и статуя из Хазр ал-Хайра, Национальный музей, Дамаск; раскрашенный щит из Мага и фрески из Пянджикента, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург)

3. Арабский пехотинец, конец VII в.

Этот метатель дротиков одет в кольчужный капюшон, прикрытый головным платком, и вооружен индийским мечом. (Покрытый глазурью кувшин из Хамадана, ранее коллекция Демотта, Париж; гипсовая голова из Чал Тархан Ишхабад, Бустан музей, Тегеран)

4. Иранский конный лучник, конец VII в.

Хоть этот иранец и не имеет доспехов, его конь защищен бардом тиджфаф. Такой доспех для коня упоминается довольно часто, но редко встречается на иллюстрациях. (Гипсовые настенные тарелки. Метрополитен-музей, Нью-Йорк, и Музей исламского искусства, Западный Берлин; серебряное блюдо из Хорасана, Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург; китайская статуя западного купца, Королевский музей Онтарио, Торонто)

Вероятно, христианские государства на севере Испании испытывали недостаток в доспехах, в то время как богатая Андалусия славилась производством большого количества военного снаряжения. Но, как бы там ни было, основные приемы ведения сражения оставались почти одинаковыми на всей территории полуострова. И мусульмане, и христиане использовали в сражении пехоту, тяжелую и легкую конницу. Некоторые легкие конники в начале X в. помимо копий и мечей были вооружены и луками. Сознательное сохранение вестготских традиций характерно для христианской Астурии и Леона в начале средневековья, а ее сходство с Кордовой говорит о наличии вестготской традиции и на мусульманском юге. Выстроенные на вестготском фундаменте государства мусульманской и христианской Иберии развились в квазифеодальные структуры, в армиях которых небольшая элита профессиональных воинов несла на себе всю тяжесть непрекращающихся военных действий.

(А) Кожаный шлем или шапка с шелковым покрытием, Кавказ, VIII–IX вв. (Музей этнографии, Санкт-Петербург). (В) Центральноазиатский тюркский сегментный шлем из Чернигова, Украина, 960 (Государственный Исторический музей, Москва). (С) Железный шлем, предположительно X–XI вв. фатимидского происхождения (Областной музей, Кайруан).

1. Всадник из Синда, IX в.