В Дернов-Пегарев: Даосская йога: история, теория, практика

Ся: 2207–1766 гг. до н. э.

Шан: 1765–1122 гг. до н. э.

Чжоу: 1121—256 гг. до н. э.

Цинь: 221–206 гг. до н. э.

Хань: 206 г. до н. э. – 220 г. н. э.

Троецарствие: 220–265 гг.

Период правления шести династий: 265–589 гг.

Суй: 589–618 гг.

Тан: 618–907 гг.

Период правления пяти династий: 907–960 гг.

Сун: 960-1269 гг.

Юань (монгольская): 1277–1367 гг.

Мин: 1368–1644 гг.

Цин: 1644–1911 гг.

См. «Чжуанцзы» гл. 3, «О вскармливании жизни» (Ян шэн лунь). В библиографии к их «Новой книге о династии Тан» (Синь тан шу), приводится множество текстов по ян шэн и, среди них, состоящий из 10 цзюаней «Ян шэн яо цзи». Особенно широко этот термин использовался как в трудах по даосским практикам, так и в трудах по медицине, относящихся к Минской эпохе.

См. стр. 150 текста.

См. Yoshioka. Eisei heno negai: Dokyo, p. 199.

См. Yoshioka. Eisei heno negai: Dokyo.

«УЛю сянь цзун цюань цзи», гл.8.

См. « Сянь фо хэ цзун юй лу» в « Дао цзан цзи яо», т. 43.

Что свидетельствует о несовпадении основных дат его жизни в различных источниках.

Несмотря на то, что более правильным переводом названия этих меридианов было бы «необычные», мы предпочли название «чудесные меридианы» как более принятое в среде иглоукалывателей.

«Бао Пу-цзы», чжан 18.

«Дэн чжэнь инь цзюэ», гл. 1.

«Тай си цзин», ТТ 59, № 130, с. 1а.

«Сю чжэнь ши шу», ТТ 1256 № 263, чжан 18, с. 9 а – Ь.

См « Лао-цзы чжун цзин», гл. 17 «Юнь цзи ци цянь».

См. «Сю чжэнь ши шу», ТТ 125, № 263, цз. 18, стр. 6Ь.

См. « Да чэн цзе цзин», стр.19.

См. «Жу ши во вэнь» в «Дао цзан сюй бянь», гл. 3.

См. «Нань цзин», гл. 27, 28, 29.

См. « Ци цзин ба май као» Ли Шичжэня в «Нэй гун ту шо», раздел ся, с. 432.

См. «Лин шу», гл. 17.

«Нань цзин», гл. 28.

См. «Нэй гун ту шо», раздел ся, с. 434.

См. «Лин шу», гл. 17.

См. «Нэй гун ту шо», раздел ся, с. 380.

См. « Чжуан-цзы», гл. 3.

См. Porkert, с. 273.

См. раздел ся, с. 60.

См. «Чуань дао цзи», гл. 4 и стихотворения Сунь Буэр «Кунъ дао гун фу ци ди» (№ 6) в «Дао цзан цзи яо», т. 39; и «Сюй чжэнь тай цзи хунь юань ту», ТТ 68, № 149, р. 9а.

Ср. «Лин бао би фа», чж. чжун, гл. 5.

См. «Дао цзан сюй бянь» , с. 1в.

«Нэй гун ту шо», раздел ся, с. 60.

См. Porkert, р. 278.

См. «Лин шу», гл. 65.

Раздел ся, с. 60.

См. «Чжэнь цзю да чэн», разд. 7, с. 265.

См. «Чжэнь цзю да чэн», разд. 7, с. 265.

См. Porkert, р. 197.

См. « Инь ши цзы цзин цзо фа» .

См. «Хуан тин вай цзин», 1.

ЕЕ 1126 Т. 225, Тай шан цзюяо синь инь мяо цзин, с. 1а.

ТТ 24, № 13.

См. «Фан ху вай ши», раздел шан.

См. «Лин шу», гл. 15.

«Су вэнь», гл. 5, 2 чжан.

Porkert, р. 176.

См. Го Можо «Тянь ди сюань хуан».

ТТ 28, № 38, «Тай шан шэн сюань сань и жун шэнь бянь хуа мяо цзин».

TT 112, № 225, p. 1b.

См. « У Лю сянь цзун циань цзи», с. 51.

См. «Нэй цзин», гл. 66.

См. «Чжи лунь», гл. 8, в «У Лю сянь цзун циань цзи», с. 206.

См. «Чунь дао цзи», гл. 5.

«Дао юань цзин вэй гэ», разд. ся, с. 71.

То же самое понятие употреблено и в «Чжуан-цзы», гл. 12: «Однажды Желтый Владыка прогуливался к Северу от огненной реки. Он поднялся на Куньлунь, но уже было собравшись вернуться к Югу, вдруг обнаружил пропажу таинственной жемчужины…»

ТТ 60, № 136, комментарий времен династии Юань.

ТТ 112, № 225, с. 7а.