Олег Грейгъ - От НКВД до Аненэрбе, или Магия печатей Звезды и Свастики

Ребе Шнеерсон пообещал гостю, что Менахем-Мендл Шнеерсон (зять и будущий преемник Иосифа Ицхака Шнеерсона, который в 1950 г. станет седьмым любавичским ребе) найдет нужные сведения в книгах каббалистов и переведет их на русский язык. Ребе объяснил, что Менахем владеет каббалистической лексикой и обладает навыками перевода. Зимой 1926 г. Александр Васильевич Барченко лично познакомился с переводчиком. Во время работы над трактатом, посвященным символике Маген-Давида в свете талмудического учения и каббалы, Менахем-Мендл несколько раз приезжал из Екатеринослава в Ленинград, проведя здесь около трех месяцев. Однако его труд до нашего времени не сохранился; не вызывает сомнения, что все его наработки попали по назначению, а именно: в Спецотдел Г.И. Бокия.

Важно заметить, что после «Великого Октября» 1917 года многие российские оккультисты подпали под влияние агитаторов за коммунистическую идеологию. В первую очередь в силу того, что многие положения и тех и этих совпадали; к примеру: безграничная власть во имя блага и счастья народных масс, соединенная в масонско-большевистской формуле: свобода, равенство, братство. Идеи «пролетариев» мистики и оккультисты склонны были интерпретировать в свете собственных представлений. Нельзя забывать, что тот же A.B. Барченко, прежде чем вступить в спайку с Бокием, выступал на кораблях Балтийского флота и вдохновлял революционных матросов описаниями существовавшего в предавние времена Золотого века, который он отождествлял с первобытным коммунизмом. Под впечатлением этих пламенных речей в 1920 году, когда Барченко планировал экспедицию на Тибет для поисков легендарной Шамбалы, двое моряков захотели его сопровождать и даже обратились с такой просьбой в Наркомат иностранных дел.

В те же годы, что и Барченко, на кораблях Балтфлота читал лекции о коммунизме писатель-мистик Иероним Иеронимович Ясинский (1850–1931), писавший свои творения под многоговорящими псевдонимами: Рыцарь зеркал, Иона Ясновидящий и даже насмешливыми прозвищами: Фома Личинкин и Орест Ядовиткин.

Утверждают, что публичные лекции для «пролетариев» читал и «последний русский розенкрейцер» поэт Борис Михайлович Зубакин, просвещавший в 1920 году оккультной мудростью Сергея Эйзенштейна, а заодно принявший его в тайные ряды розекрейцеров.

Не один Барченко, но и его вышестоящий товарищ Бокий были уверены, что, по крупицам познавая тайны различных учений, они ищут (и находят) идеи единого древнего Знания, которое являлось достоянием давно исчезнувших великих цивилизаций. На Барченко оказали влияние не только буддисты с их учением Калачакры; не только представители секты странников-голбешников (от «голба» — подполье), родственной секте бегунов, которые исповедовали идею поисков земного рая — Беловодья, сходного с буддийской Шамбалой; не только каббалисты с их таинственным Маген-Давидом, но и другие, совершенно не известные нам люди и источники. К слову, русские голбешники имели опыт путешествий в Тибет и Монголию, использовали систему символов-идеограмм, заимствованных из буддийских тантрических учений, — что свидетельствовало о реалистичности идеи универсальных истоков Древней науки.

Любопытно, что чуть позднее, когда интерес российских спецслужб (к примеру, того же Спецотдела и его ученых) к еврейской каббале пошел на убыль, в соседней Германии он только начал проявляться. В 30-е годы XX в. немецкий еврей Шалем вытащил учение предков из забытья и стал изучать и популяризировать каббалу.

Современные иудеи считают, что каббала — это наука о внутреннем, индивидуальном постижении человеком общего закона Природы — Творца. Известный каббалист XX века Бааль Сулам высказался еще более понятно: «Действительно, если обратим все наше внимание и попытаемся ответить только на один лишь знаменитый вопрос, все сомнения о необходимости изучения каббалы исчезнут. И этот вопрос, задаваемый всеми смертными: в чем смысл моей жизни?»

Но с начала и вплоть до 60-х—70-х гг. XX века знания каббалы принадлежали только иудеям-каббалистам да «гоям», пытавшимся исповедовать это учение в своих тайных целях. Среди тех, кого интересовали глубины каббалистики, были искатели древних универсальных знаний, оккультисты и причислявшие себя к ним шарлатаны. Интерес немецкого Шалема (шалем — с семитского «мир», «покой») мог возникнуть на почве распространявшего в стране интереса к загадочным древним учениям. Не зря существует выражение, что мистицизм всегда приходит на помощь в трудные времена. Особый интерес в постижении тайных знаний выказывала верхушка Третьего рейха; общеизвестно, что фюрера на заре его восхождения на олимп власти окружали всевозможные оккультисты и мистики, многие из которых владели тайнами каббалы. К примеру, тот же Рудольф фон Зеботтендорф (наст. Адам Альфред Рудольф Глауэр, выходец из семьи дрезденского еврея-железнодорожника), масон, основатель мистической ложи, член «Германского ордена», учитель будущего «наци № 2» Германа Геринга, выпустивший в 1933 г. книгу «Прежде Гитлера был я». Какую каббалистическую мудрость почерпнул Адольф Гитлер из встреч и разговоров с подобными людьми? Не идею ли о машиахе-мессии, который спасет мир? Ведь он истинно считал себя мессией, избавляющим мир от «еврейской заразы большевизма и засилья еврейского капитала». И, к слову, риторический и отчасти наивный вопрос: а где гарантия, что вдруг получивший безграничную власть новый еврейский мессия не будет таким же безжалостным для всех остальные неевреев, как и Гитлер по отношению к своим «врагам»?!