Константин Пензев - Праотец Мосох

155 Уильям Б. Хальфант. Происхождение доктрины Троицы // «Академия Тринитаризма». М., Эл № 77-6567, публ. 12183, 21.06.2005.

156 Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 851–852.

157Блаженный Иероним (342–420 гг.) — один из Отцов Христианской Церкви. Родился в Далмации, в христианской семье, учился в Риме. С 375 по 378 гг. жил отшельником в пустыне, в Халкиде, где начал изучать иврит у перешедшего в христианство еврея. Затем служил священником в Антиохии, в Константинополе слушал лекции Григория Назианзина по библейской экзегетике. С 382 по 385 исполнял в Риме обязанности папского секретаря. С 386 г. до конца дней исполнял обязанности настоятеля монастыря в Вифлееме. Главным трудом жизни Иеронима стал перевод на латинский язык с оригинала Библии: Ветхий Завет, или Танах, был переведен с иврита, Новый Завет — с греческого. Перевод получил название Вульгата — «общенародная».

158 Сет. Феофан Затворник. Толкование Послания апостола Павла к Галатам // сайт изд. «Правило веры»; http://www.pravilovery.ru/biblioteka_01.htm

159 Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961 (WWW).

160 Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961 (WWW).

161Commenta Bernensia, приведено в: J. Zwicker. Fontes historiae religiois Celticae, I, p. 51 sq.

162 Элиаде M. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т. 2, с. 125–126.

163Свт. Иоанн Златоуст, Беседы на Послание к Галатам / Собр. соч. Т. 10. Кн.2. http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z10_2/Z10_2_33.htm#begin.

164 http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=l1501&query=

165 Соловей В. Д. Русская история: новое прочтение. М., АИРО, 2005, с. 52.

166 Ранович А. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990 (WWW).

167 Сапунов Б.В. Земная жизнь Иисуса. СПб., 2002 (WWW).

168 Боровик Г. А. «Пролог», часть 2. «Расследование». М., 1985.

169 Теократия — власть духовенства либо управление обществом светскими лидерами, зависимыми от религиозных лидеров.

170 Элиаде М. История веры и религиозных идей. М., 2002. Т.2, с. 273.

171 Байпаков K. M. Семиреченские художественные бронзы // AB. № 8, 2001, с. 150–159.

172 Абаев В. И. Скифо-европейские изоглосы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 35–41.

173 Туаллагов A. A. К вопросу о происхождении ранних алан, см. на сайте http://stratum.ant.md/; Сергацков И. В. Проблема становления среднесарматской культуры // Доклад, прочитанный на семинаре «История и культура сарматов», проведенном 1 марта 2005 г. Институтом археологии РАН и НИИ археологии Нижнего Поволжья при Волгоградском госуниверситете; Наглер А. О., Чипирова Л. A. К вопросу о хозяйственных типах в древних обществах // Античность и варварский мир. Орджоникидзе, 1985; Щукин М. Б. Некоторые замечания к вопросу о хронологии Зубовско-Воздвиженской группы и проблеме ранних алан // Античная цивилизация и варварский мир (материалы III археологического семинара). Часть I. Новочеркасск, 1992, с. 119–121; Щукин М. Б. На рубеже эр. Опыт историко-археологической реконструкции политических событий III в. до н. э. — I в. н. э. в Восточной и Центральной Европе. СПб., 1994, с. 208–209; Симоненко A. B. Китайские и центральноазиатские элементы в сарматской культуре Северного Причерноморья // НАВ. Вып. 6. Волгоград, 2003.

174Momigliano A. Christianity and the Decline of the Roman Empire // The Conflict Between Paganism and Christianity in the Forth Century / Essays ed. by A. Momigliano. Oxford: Clarendon Press, 1963. P.9.

175Novak D. M. Constantine and the Roman Senate: An Early Phase of the Christianization of the Roman Aristocracy // Ancient Society. 1979. № 10. P. 271–310.

176Co времени Константина придворные и чиновники были разделены на различные ранги, из которых каждый носил особый титул. Так, среди них имеются: 1) Gloriosi, высокопревосходительные — так назывались консулы; 2) Nobilissimi, высокоблагородные — так назывались принцы крови; 3) Patricii, бароны. Кроме этих классов дворянства были еще следующие ранги высшей бюрократии: 4) Illustres, просвещенные; 5) Spectabiles, досточтимые; 6) Clarissimi, славнейшие. Ниже их стояли: 7) Perfectissimi, совершеннейшие; 8) Egregii, превосходительные, и 9) Comités, «тайные советники». (К. Каутский «Происхождение христианства»).

177Williams R. Arius. Heresy and Tradition. — Grand Rapids, Mich.: William B. Erdmans, 2002, p. 206—207

178 Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы; http://www.zlev. ru/5 9_45.htm

179 Герни O. P. Хетты. М.: Центрполиграф, 2002; http://annablaze.narod.ru/

180«Palestine Exploration Quarterly», 1936, pp. 190–203 и 1937, pp. 100–115 Прим. O. P. Герни.

181Эпидемия началась еще в конце правления Суппилулиумы, и к тому моменту, когда была записана приведенная здесь молитва, продолжалась уже двадцать лет. — Прим. О. Р. Герни.

182Город Курустамма находился в северной или северной-восточной части Хеттского царства, на границе территории, которую Муваталли выделил своему брату Хаттусили. Прим. О. Р. Герни.