Владимир Андриенко - Дети Пятого Солнца

При похоронах скифских и сарматских вождей в могилу вместе с правителями шло немало богатой утвари, оружия, золота, драгоценных камней. Вождей сопровождали животные (в основном лошади) и рабы.

Не менее помпезными были и похороны славянских вождей. Византийский писатель VI века Маврикий писал о славянах, что "они скрывают необходимые вещи под землей, не имея ничего лишнего снаружи".

И подобное продолжалось многие столетия подряд. В X веке уже в эпоху Киевской Руси арабский путешественник Ибн-Фадлан во время своего пребывания на Волге оставил описание погребения знатного руса, умершего вдали от родной земли. В последний путь умершего сопровождали и сокровища, и жертвенные животные, и невольница, добровольно решившая уйти вслед за господином.

Стремление припрятать свои ценности свойственно многим народам и истоки этого обычая теряются в глубине веков. Связано подобное поведение, нашему современнику кажущееся абсурдным, с тем, что люди воспринимали свое загробное существование прямым продолжением земного бытия. Разумеется, что богатый в земной жизни, хотел остаться богатым и после смерти. Вот и тащили они с собой в загробный мир ценности и рабов. Особенно пышные похороны устраивались царям, вождям, знатным воинам, жрецам.

Но будем отталкиваться не от схожестей, а от различий. А какое же главное отличие было в египетском обряде похорон от других? Это — мумификация.

Древний обычай мумификации покойников был характерен только для Древнего Египта, если говорить о Древнем Востоке. Но подобный же обычай мы обнаруживаем в далекой стране индейцев-инков Перу, что в Южной Америке. За океаном! Здесь также было важно не только снабдить покойника денежными средствами и предметами обихода, но и сохранить его тело от тлена. Возникает вопрос — зачем?

Тела фараонов сохраняли, а великие владыки других народов уходили в иной мир, и никто после исполнения всех погребальных обрядов больше не думал об их станках. Они или гнили в земле, или просто сжигались на погребальных кострах. Знаменитый Аттила, бич народов и стран, был погребен в 453 году в земле. В степи упокоился потрясатель Вселенной Чингисхан. Их могилы не найдены до сих пор. И остались от этих владык, даже если кто-нибудь обнаружит эти захоронения, разве что скелеты. Мумии же фараонов Рамсеса II и Сети I можно видеть и сейчас! Конечно, вид они имеют неприглядный и страшный, но это и неудивительно, если посчитать их возраст.

Трепет охватывает при приближении к телу Рамсеса II Великого. Грозный владыка стран, великий строитель и завоеватель, муж сотни жен и отец 111 сыновей и 51 одной дочери пред нами! Именно в этом теле некогда жил столь неукротимый дух и бешенная энергия! В такие минуты чувствуешь прикосновение к истории и древности. Но остается вопрос, зачем было сохранять тело этого старика?

Ответ на него есть уже давно. Об обряде мумификации в Египте говорил в своих трудах еще греческий историк Геродот.

Загробная жизнь знатного египтянина, как и его гробница, считались по воззрениям древних египтян, священными и неприкосновенными. Египтяне считали, что тело одарено жизненной силой в виде его нематериального двойника "Ка". Этот двойник появлялся на свет вместе с телом. Наряду с "Ка", человек обладал ещё и душой, что изображалась в виде птицы с человеческой головой. Хотя душа могла принимать и облик цветка лотоса, змеи, крокодила и т. п.

Но все это не могло существовать отдельно от тела. И это один из аспектов проблемы, почему в Египте придавали такое значение его сохранности после смерти.

Сам же обряд мумификации берет начало с того момента, когда бог Гор соединил разрубленные части тела своего отца бога Осириса, убитого Сетом, и спеленал его полосками льняного полотна. Отсюда и пошла традиция изображать бога в виде мумии. Затем крылатая Исида начала читать заклинания над телом, и Осирис снова обрел жизнь. Впоследствии он стал судьей и верховным правителем царства мертвых.

А если предположить, что Осирис и Гор были пришельцами из других миров, то легенда приобретает совсем иное значение. Здесь можно предположить столкновение между самими пришельцами, которое потом и превратилось в легенду о братьях Осирисе и Сете. В результате этого столкновения Осирис был ранен и для протых людей эти раны были несовместимы с жизнью. Но сын Осириса Гор излечил своего отца. Значит мумификация была воспринята египтянами как продолжение жизни после смерти.