Сергей Аксёненко - Зачем нужен Сталин

А вот еще более возмутительный пример. Телепередача об одной артистке. Она с гордостью демонстрирует свой особняк, прилегающие угодья и целый музей чучел из убитых ею животных. Она очень любит охотиться, эта артистка. И главное, демонстрирует… священника ближайшей церкви. Судя по словам богачки, он днюет и ночует у нее. Отпуская все грехи, священник совсем, наверное, забыл о других прихожанах. О небогатых. Еще бы! Разве могут они столь щедро ему платить, как представители новой «элиты». Вот так-то. За свои деньги «новые русские» рассчитывают и на том свете устроиться так же роскошно, как на этом.

Кажется, что нет на них никакой управы, на этих «хозяев жизни». Ни у судьи, ни у прокурора, ни у священника, нигде не найти простому человеку защиты от них. Кажется, что борьба бесполезна… Но в истории все же есть впечатляющий пример победы над ними. Сто лет назад появился человек, сплотивший вокруг себя группу единомышленников, сумевший организовать войска, найти оружие и «дать под зад» тогдашним хозяевам жизни. Сделать так, что бывшие владельцы дворцов и латифундий доживали свой век не в особняках, а в тех же условиях, что и все другие люди — то ли в своей стране, то ли за границей. А богатство государства шло на то, чтобы все его жители могли получать бесплатное жилье, образование и медицинское обслуживание. Чтобы имели гарантированное право на труд, зная, что не останутся без куска хлеба, имели право на отдых и, самое главное, знали, что нет в стране тех, кто жирует на их бедах. Ведь даже обвиняя СССР в том, что его благосостояние держалось на так называемых нефтедолларах (хотя это не так), обвинители косвенно признают, что власть была направлена навстречу простым людям. Ведь эти нефтедоллары шли не в карман Ходорковским, а на улучшение жизни всего населения страны.

И неправда, что те богатеи, кого в 1917 году В.И. Ленин заставил поделиться своим богатством, отличались от нынешних — были лучше, благороднее и образованнее. Нет. Они были точно такими же. Тот, кто верит сказкам о невиданном образовательном уровне дворянства, пусть читает первоисточники, хотя бы «Недоросль» Д. Фонвизина. Большинство дворян ни умом, ни образованием не блистали и предпочитали не читать или писать трактаты, а развлекаться или лежать на диванах. Такие, как Пушкин и Некрасов, — исключение на фоне общей серой массы. Талантливых писателей и ученых среди дворян было не больше, чем среди других групп, имеющих возможность получить образование, — тех же разночинцев. Причем после либеральных реформ царя Александра II, начиная с 1860-х, на смену дворянам активно приходили жадные и алчные капиталисты. Так же, как нынешние «новые русские», они завладевали именьями, вырубали вековые леса, захватывали недра и продавали богатства страны на Запад. А Россия постепенно все больше увязала в долговой кабале иностранных банков, которые умели высасывать со своих должников соки, ничуть ни хуже сегодняшнего МВФ.

Заметьте — именно во время попыток насадить в России западные либеральные ценности происходили и самые большие «дерибаны» собственности. Первый такой «дерибан» произошел во второй половине XIX века, когда царь Александр II начал проводить либеральные реформы. Второй — гораздо больший — после перестройки, в начале 1990-х. Меня всегда удивляло, что именно самого либерального царя убили рядовые подданные. Ведь до Александра II царей убивала верхушка путем государственного переворота, позже — в 1917 году — была ломка всего государственного устройства. Таким образом, Александр — единственный царь, которого смогли убрать без помощи верхов и без слома государства. Теперь я понял, что смерть Александра была закономерной. Да, он много сделал для страны, одна отмена крепостного права чего стоит. Но, как любой реформатор, он не сумел найти золотой середины. Реформы разбудили в людях, особенно в среде прогрессивной молодежи того времени, стремление к светлым идеалам, но вместе с реформами в страну вполз дикий, циничный, грязный капитализм. Идеалисты-народники не смогли с этим смириться. Другого пути, кроме террора, они не нашли. Царь был убит.

Итак, мотивы, побудившие людей совершить революцию в ноябре 1917 года, ясны. К тому времени большая часть общества уже смогла осознать, насколько несправедливым был государственный строй России. Несправедливым именно по отношению к трудящемуся народу, к большинству населения страны. Установление справедливости — вот главная идея русской революции. Какое право имеет горстка людей устроить себе роскошную жизнь за счет страданий всех остальных? Какое право имеют эти люди управлять жизнью государства, если это самое государство они ограбили, унизили, ослабили, раскололи? Таким образом, с точки зрения высших, общечеловеческих, если хотите, Божественных установлений, народ имел право на революцию. А вот имел ли он на нее право с точки зрения легитимности?