Виталий Петров - Движущие силы и основные пути развития человеческого общества

Накопление богатств происходило прежде всего в семьях представителей родоплеменной верхушки. Ведь именно бигмены были основными собственниками богатств, а наследственные вожди - хранителями и распорядителями тех ценностей, которые первоначально принадлежали роду или общине.

Возникновение и становление частной собственности происходило постепенно, в ожесточенной борьбе между новыми и старыми порядками, которые существовали тысячелетиями. Накопление отдельными семьями излишек ненужной им продукции как в натуральной форме, так и в форме сокровищ противоречило самому духу первобытнообщинных традиций. Разбогатевший человек, в особенности бигмен или вождь, чтобы не лишиться авторитета и влияния, должен был устраивать пышные пиры, одаривать родичей, соседей, гостей и т.д. Скупой богач не только лишался авторитета, но мог лишиться имущества, а то и жизни. Нередкостью были случаи, когда удачливого земледельца или охотника объявляли колдуном. Отсюда понятно, почему в эпоху классообразования широко распространились обычаи публичного уничтожения накопленного имущества. Во множестве обществ при погребении умершего, особенно бигмена или вождя, его богатства демонстративно уничтожались. Иногда накопленное имущество время от времени уничтожалось и самим хозяином. Однако абсурдность такого поведения постепенно осознавалась людьми и первобытно-общинные традиции сдавали свои позиции. Общественные и имущественные различия становились все более заметными. Во внутриобщинные отношения стал проникать принцип эквивалентности дачи и отдачи, вытесняя прежний принцип безвозмездной взаимопомощи. Теперь за помощь приходилось расплачиваться - сперва в том же, а затем и в больших размерах.

РАСПЛАТА В БОЛЬШЕМ РАЗМЕРЕ - ЭТО УЖЕ ЭКСПЛУАТАЦИЯ, а значит знак появления частной собственности. Одно дело, когда избыточный продукт использовался как дарообмен. Тогда он не являлся частной собственностью. То была личная собственность. Иногда, в отличие от личной собственности, которую индивид употребляет для своего жизнеобеспечения (одежда, еда), личный избыточный продукт именуют обособленной собственностью. Но когда обособленную собственность используют в качестве ссуд и т.п. - она превращается в ЧАСТНУЮ СОБСТВЕННОСТЬ, т.е. СОБСТВЕННОСТЬ, ДАЮЩУЮ ПРИБАВОЧНЫЙ ПРОДУКТ за счет присвоения чужим трудом произведенного продукта, собственность, связанную с эксплуатацией.

Среди ранних видов эксплуатации различают рабство, эксплуатацию внутриобщинную - кабальничество и эксплуатацию межобщинную - военный грабеж, контрибуцию и данничество.

В первобытной общине рабство и другие формы эксплуатации отсутствовали. Военнопленных мужчин обычно умерщвляли, а женщин и детей адаптировали, т.е. делали их полноправными членами победившего племени.

С появлением богатства военнопленных стали использовать для увеличения богатства. Теперь военнопленных адаптировали на правах младших членов семьи. Это называлось ДОМАШНИМ РАБСТВОМ. Рабы использовались преимущественно в домашнем хозяйстве, выполняли самые непристижные работы. Как правило, они жили вместе с хозяевами, ели за одним столом. Обращение с ними было достаточно мягким (обычаи запрещали продажу, убийство и даже жестокое обращение с рабом, в последнем случае он имел право уйти к другому хозяину). В большинстве случаев раб пользовался определенными личными и имущественными правами. Во многих обществах рабы поначалу наследовали своим хозяевам, вступали в брак со свободными. В ряде обществ рабство вначале не было пожизненным, через несколько лет раб становился свободным. Став пожизненным, рабство не сразу стало наследственным: потомство раба получало свободу.

С ростом общественного производства домашнее рабство стало превращаться в ПРОИЗВОДСТВЕННОЕ. Расширились источники рабства: к захвату военнопленных добавились рождение в неволе и работорговля. Положение рабов резко ухудшилось, стало бесправным. Рабы не могли владеть собственностью и жениться по своему усмотрению.

Возникновение рабства усиливало расслоение среди общинников. Пленные прежде всего доставались родоплеменной и общинной верхушке. Эксплуатируя рабов, она увеличивала свои богатства. В ее руках оказывались лучшие пашни, стада, запасы ремесленных изделий. Обедневшие члены общины, беря у нее взаймы, попадали в долговую кабалу, кончавшуюся продажей или самопродажей в рабство. Так источники рабства пополнились еще кабальным рабством соплеменников.