Пётр Богданов - Историческое известие о раскольниках

Въ бытїйственныхъ книгахъ древнихъ и новыхъ временъ обрѣтаются многїя свидѣтельства грубыхъ но для черни столь соблазнительныхъ коварствъ, что цѣлые народы приводятся оными въ нѣкое изступленїе дѣлать то, что совсѣмъ здравому разсудку противно. Мудрые никогда непроизводили толь чудесныхъ перемѣнъ для блага рода человѣческаго, какъ невѣжды для пагубы его. Нетокмо въ странахъ обитаемыхъ людьми одичавшими отъ скудости, преселенїй въ дебри и пустыни и разныхъ другихъ причинъ, но и въ тѣхъ, гдѣ просвѣщенїе часто водворялось, помрачало буйство очи простолюдимовъ и низвергало ихъ толпами въ ровъ погибели. Бѣдные стеная подъ игомъ жестокости и неразумїя стремятся сильно для освобожденїя себя отъ онаго ко всякому призраку обольщающему ихъ чувства. Въ самомъ нашемъ отечествѣ имѣемъ мы много примѣровъ поползновенїя разсудка человѣческаго къ послѣдованїю нелѣпымъ внушенїямъ тѣхъ, кои обращаютъ слабость его въ свою пользу и нимало не помышляютъ о слѣдствїяхъ своихъ поступокъ. Государи почитавшїе строгость надежнымъ врачевствомъ отъ недуговъ душевныхъ, тщетно оную противу ихъ употребляли. Кростость и мудрость суть несравненно надежнѣйшїя и почтительнѣшїя средства для удержанїя людей отъ заблужденїй. Сїи средства суть орудїя Великїя Екатерины , чрезъ кои управляетъ Она своимъ народомъ. Государи пекущїеся о благѣ своихъ подданныхъ въ томъ Ей подражаютъ и уготовляютъ Европѣ блаженство. Суевѣрїе скоро всюду истребится, сердца оживотворятся духомъ человѣколюбїя и раздоры уступятъ мѣсто мирнымъ союзамъ братства. Поелику же нынѣ мракъ невѣжества толь примѣтно исчезать начинаетъ, то и нужно сохранить въ памяти тѣ случаи, кои навлекли оной и на Россїю и изъ коихъ менѣе прочихъ извѣстны побужденїя къ расколамъ и многоразличному ихъ раздѣленїю. Онѣ всѣ слабы, но еще слабѣе ихъ умствованїя нашихъ простолюдимовъ, породившїя много буйствъ, но несравненно менѣе кровопролитїя, нежели у народовъ величающихся своимъ просвѣщенїемъ. Начало и постепенное ихъ возвращенїе есть слѣдующее.

Россїйская церковь воспрїявшая начало свое въ 988 году отъ Греческой и зависѣвшая долго отъ оной была до половины послѣдняго вѣка въ совершенномъ согласїи, кромѣ нѣкоего монаха Андреяна, возставшаго около 1003 года противъ поклоненїя иконъ, Iерархїи и законовъ церковныхъ, но приведеннаго немедлѣнно въ разумъ истинны Митрополитомъ Леонтїемъ. Нынѣшнїе же расколы возъимѣли бытїе и силу свою лѣтъ за сто предъ симъ: ихъ соблазнило исправленїе церковныхъ книгъ. Многїя погрѣшности обезобразившїя церковныя книги и произшедшїя по большой части отъ переписчиковъ за недостаткомъ училищъ и книгопечатень по причинѣ разныхъ безпокойствъ государство угнѣтавшихъ, побудили еще въ 1512 году царя Василїя Ивановича писать въ Аөонскую гору къ тамошнему духовенству и просить, чтобъ прислали къ нему человѣка, способнаго исправить погрѣшности, вкравшїяся въ Россїйскїя церковныя книги; для чего и присланъ былъ оттуда старецъ Максимъ , мужъ въ Греческомъ и Славенскомъ языкѣ весьма искусный, коего ревность къ исполненїю возложенной на его должности, стоила ему дорого; ибо народъ Россїскїй возропталъ на его съ самаго его приѣзду, что онъ неисправляетъ книги, но портитъ и вводитъ новую вѣру; по чему посадя его въ тюрму содержали его въ оной 38 лѣтъ до самой его смерти. Царь Иванъ Васильевичь продолжая сїе исправленїе собралъ въ Москвѣ соборъ именуемый стоглавнымъ подъ предводительствомъ Митрополита Макарїя, въ которомъ всѣ Архїепископы и Епископы Россїской церкви присутствовали и который точно опредѣлилъ помянутое исправленїе. Царь Михаилъ Өеодоровичь съ родителемъ своимъ святѣйшимъ Патрїархомъ Филаретомъ Никитичемъ предпринималъ тоже, чему послѣдовалъ и Патрїархъ Iосифъ въ царствованїе Алексѣя Михайловича, благоволившаго при Патрїархѣ Никонѣ собрать соборъ, въ коемъ присутствовало все знатное Россїское духовенство и на которомъ такъ же положено исправить церковныя книги. Государь писалъ о томъ ко вселенскимъ Патрїархамъ, изъ коихъ Константинопольскїй Папсїй собрал соборъ, гдѣ положено, дабы въ семъ дѣлѣ точно слѣдовать древнимъ Греческимъ и Славенскимъ книгамъ. По томъ еще было два собора, одинъ въ 1655 а другой въ 1667 году. Въ первомъ присутствовали Патрїархи: Антїохїйскїй Макарїй , Московскїй Никонъ , Сербскїй Гаврїилъ , Россїскїе Архїепископы и проч, а во второмъ Патрїархи: Александрїйскїй Папсїй , Антїохїйскїй