А Андреев - История Мальтийского Ордена

* * *

После основной части книги в виде Добавлений помещены материалы (с небольшими сокращениями), принадлежащие одному из авторов и уже публиковавшиеся в виде отдельных статей. Эти материалы посвящены некоторым вопросам, не относящихся собственно к истории Ордена, но представляющих интерес для специалистов-правоведов и всех, кто хочет детально разобраться в таких вопросах, как, например, эволюция суверенного статуса Мальтийского ордена или легитимность различных общественных организаций, самоназывающихся Мальтийским орденом.

* * *

Орден госпитальеров - самый знаменитый и прославленный из духовно-рыцарских орденов. Полное его наименование - Суверенный Военный Орден Госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты (The Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem of Rhodes and of Malta). Резиденция Ордена, начиная с 1834 г., находится в Риме на виа Кондотти. Ордену также принадлежит Дворец Великих Магистров на Авентинском холме.

В истории Суверенного Ордена госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского Родоса и Мальты, уходящей в глубокую древность, немало тайн и загадок. Вряд ли мы сможем перелистать все ее страницы.

И все-таки мы взяли на себя труд очистить от шелухи, от наговоров деятельность госпитальеров, как в прошлое, так и в настоящее время.

Авторы

Глава 1

ОРДЕН ИОАННИТОВ

в конце XI - начале XIV века

Причины Крестовых походов. Первый крестовый поход. Взятие Иерусалима. Создание Ордена св. Иоанна Иерусалимского. Великий Магистр Раймонд де Пюи. Крепости иоаннитов. Второй Крестовый поход. Война с Саладином. Третий и Четвертый Крестовые походы. Поражение крестоносцев на Востоке. Рыцари Кипра

Причины Крестовых походов

Конец XI-XIII вв. в Европе прошли под знаком крестовых походов*.

{* Крестовые походы - войны западноевропейских феодалов, проводившиеся в 1096-1270 гг. по почину католической церкви под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестине из под власти мусульман. Участники Крестовых походов - крестоносцы - обычно нашивали на одежду знак креста, символизировавший их благочестивые намерения (отсюда и название самих войн - "Крестовые походы"). За 175 лет состоялось 8 больших Крестовых походов на Восток и множество сравнительно мелких завоевательных предприятий [77]. I крестовый поход состоялся в 1097 г., II - в 1147 г., III - в 1189 г. и IV - в 1204 г. Известны также V Крестовый поход 1217-1221 гг., VI - 1228-1229 гг., VII - 1248-1254 гг. и VIII - 1270 г. [47]}.

Бернард Куглер в своей "Истории крестовых походов" так объясняет причины крестовых походов: "Уже с давних времен христиане с благочестивым умилением посещали те места в Палестине, где ступала нога Господа, но только с тех пор, как церковь указала на похвальность путешествий к Святым Местам, только с тех пор, как в трудах, издержках, опасностях, которые брал на себя пилигрим, аскетическое настроение стало видеть приятное Богу дело покаяния, и в молитве на особенно священном месте, в прикосновении к реликвиям стало видеть самое верное очищение от грехов, - только с этих пор, и главным образом в течение XI в., странствие к Святым Местам стало важным фактором христианской средневековой жизни.

Когда люди Запада достигали Иерусалима, то ими естественно овладевало двоякое чувство. Когда на долю их выпадало счастье иметь возможность молиться у Гроба Господня, они не только предавались безумному восторгу, но также решительно охватывала их горячая злоба на то, что в святейших для них местах властвовали враги их веры, и недоставало только какого-нибудь внешнего толчка, чтобы вызвать на Западе громадный военно-религиозный взрыв.

Этот толчок дали сельджуки..." [47].

Такого же мнения придерживается и русский историк А.А. Васильев:

"Положение европейских паломников в Иерусалиме и в других Святых Местах сразу ухудшилось. Арабы обходились с ними хорошо, беспрепятственно позволяли поклоняться святыням и совершать богослужения. Турки, овладев Иерусалимом, начали чинить всяческое препятствия, преследовать и оскорблять паломников. Мало-помалу в Европе создалось убеждение в необходимости помочь христианству на Востоке и возвратить христианскому миру его наиболее драгоценные и почитаемые святыни.

Для всех классов средневекового общества крестовые походы казались весьма привлекательными и с мирских точек зрения. Бароны и рыцари, помимо религиозных побуждений, надеялись на славные подвиги, на наживу, на удовлетворение своего честолюбия*; купцы рассчитывали увеличить свою прибыль расширением торговли с Востоком; угнетенные крестьяне освобождались за участие в крестовом походе от крепостной зависимости и знали, что во время их отсутствия церковь и государство будут заботиться об оставленных ими на родине семьях; должники и подсудимые знали, что во время их участия в крестовом походе они не будут преследоваться кредитором или судом" [19].