Наталья Велецкая - Символы славянского язычества

260 Плетнева С. А. Указ. соч. Гл. II

261Ср., например, отправление на «тот свет» посредством чаши с цикутой в Древней Сицилии, превратившееся с отходом от архаических форм в формы знаковые в античном мирю, в способ осуществления смертного приговора (вспомним хотя бы описанный Платоном трагический конец Сократа).

262О переходе элементов ритуала проводов на «тот свет» на погребальную обрядность см.: О рудиментах языческих ритуальных действ в славяно-балканской погребальной обрядности // Материали од VII Мегународен симпозиум за балканскиот фолклор // Македонски фолклор. Бр. 29–30. Београд, 1982, с. 97–106.

263 Авдеев А. Д. Происхождение театра. Л., 1959.

264 Завойко К. В костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 27.

265Доклад Р. Якобсона на VI Международном съезде славистов (Прага, 1968).

266Завойко К. Указ. соч.

267 Липс Ю. Происхождение вещей. М., 1954. С. 289.

268 Авдеев А. Д. Происхождение театра. (Раздел о связях антропоморфных масок с культом предков).

269Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. М., 1978. С. 199.

270 Велецкая Н. Языческая символика… С. 106–109,130; см. также рис. на с. 196 — последний сноп «Zlata baba».

271 Велецкая Н. Языческая символика… С. 121–122.

272 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 76–80.

273 Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности // Материали од IV мегународен симпозиум за балканскиот фолклор. Охрид, 1975. Скоще, 1977. С. 22.

274 Зеленин Д. К. Описание рукописей РГО. Вып. II. С. 924.

275 Чичеров В. И. Указ. соч. Гл. IV–V.

276 Болотнев Ф. Ф. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина XIX — начало XX вв.). Новосибирск, 1978. С. 48–49.

277Свидетельство взято из кн.: Евреинов H. H. Азазел и Дионис. Л., 1924. С. 39.

278Как знак принадлежности к обожествленному Космосу, известный еще в шумеро-аккадских культах, он устойчиво удерживается на протяжении истории изобразительной традиции; взять хотя бы линию: золотая маска мумии фараона — нимб из золотых лучей христианских святых. О связи символики золота с Белесом см.: Якобсон Р. Указ. соч. С. 633.

279Данные взяты из указ. соч. H. H. Евреинова.

280 Сосенко К. Культурно-історична постать староукраїнських свят Різдва и Щедрого Вечера. Львів, 1923.

281№ 24, с. 120; №№ 19, 22, с. 121; № 27, с. 125 и др. в указ. соч. С. А. Плетневой.

282 Ristić S. Mit i umjetnost. Beograd, 1984. S. 110–111.

283 Винклер Г. Вавилонская культура в ее отношении к культурному развитию человечества. М., 1913; Крамер С. Н. История начинается в Шумере. М., 1965 и др.

284 Завойко К. В Костромских лесах по Ветлуге-реке… С. 24–25.

285 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III.

286«Современник», СПб., 1864, вып. VI. С. 193.

287Ср. локальное украинское название деревянного основания печи — «сани».

288 Велецкая Н. Из истории славяно-балканской новогодней обрядности… С. 16–17.

289 Рыбников П. Н. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым в 1861–1867 гг. Т. III, С. 134–135.

290 Маркевич А. Меры против вечерниц и кулачных боев в Малороссии // Киевская старина, 1884, сентябрь. С. 178.

291Систематизацию их в аспекте отражения общинного характера комплекса ритуальных действ см.: Чичеров В. И. Указ. соч. С. 78–80.

292Здесь следует выделить немаловажное обстоятельство: перед ужином к иконе ставится зажженная свеча — это христианское действо, по существу, накладывается на знаковое выражение прежнего языческого действа. Ср.: свечи на рождественской елке заменили прежние языческие общественные костры (Дж. Хокинс. Кроме Стоунхенджа. М., 1977. С. 232). О средневековых белтейнских кострах как рудиментах ритуала проводов на «тот свет» см.: Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

293Этнографические материалы, собранные в деревне Саламыковой Обоянского уезда учительницей Е. И. Резановой // Курский сборник / Под ред. Н. И. Златоверховникова. Вып. III, ч. 2. Курск, 1902. С. 100–101.

294 Зеленин Д. К. Описание рукописей архива РГО. Т. I. С. 371.

295О «помане» — «даче» как рудименте ритуала проводов на «тот свет» см. там же, разд. 3.

296 Чичеров В. И. Указ. соч. С. 80.

297 Евреинов H. H. Азазел и Дионис…

298 Велецкая Н. Языческая символика… Гл. III, разд. 1.

299 Котляревский А. Древности права балтийских славян. Ч. 1. Прага, 1874, С. 123–124.

300 Геродот. История. Л.: Наука, 1972. Кн. 1. С. 79.

301 Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Т. I. СПб., 1890. С. 663.

302Ср. палицы как орудие ритуального отправления стариков к праотцам в скандинавских церквах.

303 Зеленин Д. К. Обычай добровольной смерти…