Генрих Штоль: История Древней Греции в биографиях

Весь государственный строй и предписанный государством образ жизни, какие существовали в позднейшие века в Спарте, приписываемы были спартанцами и другими греками законодательству Ликурга. Но не подлежит сомнению, что ему приписаны были некоторые позднейшие учреждения и некоторые более ранние учреждения, лежавшие в основе древних дорических нравов и жизни, существовавшие и до Ликурга. Многое разумелось само собой; так, например, мнимое запрещение Ликурга повиноваться писаным законам: во время Ликурга греки едва начинали употреблять письмо. Запрещение золотой и серебряной монеты также едва ли принадлежит Ликургу, потому что еще долго после Ликурга золото и серебро были редкостью у греков. Тут мы опять встречаемся со стремлением греков приписывать вещи, далеко лежащие друг от друга, одному блестящему имени.

Кроме законодательства, Ликургу приписывают еще одно очень важное деяние; вместе с Ифитом, царем Элиды, потомком Оксида, он возобновил Олимпийские игры, которые праздновались в Олимпии у Алфея, у святилища Олимпийского Зевса. Здесь, по преданию, Геркулес, родоначальник спартанских царей, после победы над Авгием, принес жертву Зевсу и устроил первое бегание взапуски. Ликург заключил с Ифитом договор (в 780 году до P. X.), по которому элеяне и спартанцы должны были каждые четыре года приносить вместе жертвы Олимпийскому Зевсу и праздновать игры; в продолжение этих празднеств во всем Пелопоннесе оружие должно было находиться в покое, а Элида, как священная страна, не должна была никогда подвергаться вторжениям и опустошениям. Этот договор, вырезанный на медном круге кругообразными строками и тщательно сохранявшийся элеянами в Олимпии, положил начало мирному соединению пелопоннесян к организованной жизни и свидетельствует о дружеском сближении между эолическим и дорическим племенем Пелопоннеса. Но этим договором Спарта выступила как бы представительницей всего дорического племени и присвоила себе право, как основательница договора, блюсти за государственными отношениями Пелопоннеса.

По окончании законодательства и достаточном укреплении новых учреждений, так что они могли держаться собственной силой, Ликург захотел — насколько это возможно человеческому предвидению — передать свое дело в неизменном и непреложном состоянии потомству.

С этой целью он созвал общее собрание и объявил, что город имеет уже в достаточной мере большую часть того, что ему нужно для счастья и нравственного преуспеяния, но он не может сообщить им самого важного, не спросив предварительно Дельфийского бога; он предложил им оставаться при введенных законах и ничего не изменять в них, пока он не возвратится из Дельф, — тогда он поступит по воле бога. Все согласились на это и обещали ему — цари, советники и все граждане — священной клятвой верно сохранять введенные учреждения до его возвращения.

Реконструкция археологического ансамбля Дельф

Он отправился в Дельфы и спросил там бога, хороши ли его законы и могут ли они сделать Спарту счастливой и добродетельной. Бог отвечал, что Спарта при учреждениях Ликурга будет всегда в высокой чести. Ликург послал это предсказание в Спарту, затем он простился с друзьями и сыном и навсегда удалился из отечества. По преданию, он добровольно умер голодной смертью в Кирре, гавани Дельф, или в Элиде, или наконец на острове Крит. Рассказывают, что жители Крита, у которых Ликург гостил, согласно с его приказанием, сожгли его труп и бросили золу в море, для того чтобы его соотечественники не могли счесть себя свободными от данной клятвы и изменить его учреждения, если его останки будут перенесены в Спарту. Он оставил единственного сына Антиора, умершего бездетным. Спартанцы почитали Ликурга, по его смерти, как бога; они выстроили ему храм и ежегодно приносили ему жертвы.

В продолжение 500 лет они оставались верными его законам и во все это время были сильны и счастливы.

В ближайшее время после переселения Гераклидов Аргосское государство занимало первое место между дорическими колониями в Пелопоннесе. Уважение и перевес, которыми эта страна пользовалась под могучим домом Пелопидов, как центр древнего господства ахеян в Пелопоннесе, перешли и к новому государству, которое превосходило прочие государства полуострова по величине и могуществу. К югу его владычество простиралось на весь восточный берег Пелопоннеса, до мыса Малеи и острова Киферы; к северу аргосцы утвердили свою верховную власть над Симоном, Флиунтом, Эпидавром и Тризиной. Они поддерживали морем сообщение с дорическими переселенцами на островах Крит, Родос и в Карии, которые отправлялись туда от Аргосского берега. Но со временем могущество Аргоса пало; связь с городами, признавшими аргосскую верховную власть, была ослаблена или уничтожена, царская власть была ограничена и ослаблена внутренними беспорядками, — вероятно, непокорностью дворянства. Когда Фидон, седьмой или десятый потомок Темена, вступил в 770 году до P. X. на престол, страна Темена разделена была на много частей.