Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Афинская равнина

Когда культ богини Афины стал господствующим в городе, появилась необходимость объединить с ним миф об Эрихтонии. Культ (7/8) Афины Эрганы (Работницы) и Гефеста, бога ремесла, привел к признанию Эрихтония сыном Гефеста, но представление об Афине Деве не позволило непосредственно считать Афину матерью ребенка.

В трагедии Еврипида «Ион» в разговоре Креусы, дочери Эрехтея — царя Афин, с неузнанным ею сыном Ионом приводится установленная в Аттике версия этого мифа:

На вазе из Берлинского музея (начало V в.) изображена сцена передачи ребенка Геей Афине в присутствии получеловека-полузмеи Кекропа, одетого в красивый хитон. В правой руке Кекроп держит оливковую ветвь; палец левой руки прижат к губам как знак соблюдения священного молчания.

С Эрихтонием тесно связаны еще два мифологических персонажа — Эрисихтон, сын Кекропа, и Эрехтей, легендарный правитель Афин. [4] По другой версии, Эрехтей — сын Эрихтония. Но если в вазовой живописи Эрихтоний, подобно Кекропу, всегда изображался получеловеком-полузмеей, то Эрехтей — всегда человек.

В легендах Эрехтею приписывалось установление праздника в честь Афины (т.е. признание культа Афины главенствующим в Аттике), чекан монеты, введение состязаний на колесницах и т.д. Наиболее интересны для нас предания о правлении Эрехтея в Афинах, совпадающие по времени с приходом Деметры в Аттику. [5] По другому, позднему варианту, созданному для более отчетливого разграничения Эрихтония и Эрехтея, между ними был вставлен царь Пандион I, а между Эрехтеем и Эгеем — Пандион II.

С именем Эрехтея связаны многочисленные воспоминания о борьбе Афин с царем Элевсина Евмолпом и его сыном Иммарадом, убитым Эрехтеем в единоборстве. Боги принимали активное участие в борьбе: Посейдон поддерживал своего сына Евмолпа, Афина же защищала свой город, руководя Эрехтеем. Победа склонялась на сторону Евмолпа, и Эрехтей должен был по указанию богов принести в жертву одну из своих дочерей во имя спасения Аттики. Победа осталась за Аттикой, и с этих пор, как гласит легенда, Кекропиды–Эрехтеиды стали называться именем богини, т.е. афинянами; имена Кекропа и Эрехтея были присвоены двум из четырех аттических фил. Сам же Эрехтей, по преданию, был убит на Акрополе трезубцем разгневанного Посейдона. (8/9) К потомкам Эрихтония–Эрехтея принадлежал и царь Эгей, считавшийся побочным сыном царя Пандиона II, который, как утверждали, жил и умер в Мегаре. [6] Пандион был связан с почитанием Зевса; его имя, вероятно, было образовано от имени ритуального праздника Зевса Пандий. Позднее, как показывают аттические надписи, на Акрополе был установлен культ Пандиона, а в период создания десяти территориальных фил (VI в.) одна из них была названа его именем.

Северный вход на Акрополь (реконструкция Л. Холланда)