Александр Андреев - Мистические ордена

В конце II века во Фригии бывший легендарный жрец богини Кибелы Монтан создал свое учение, распространившееся в Малой Азии, Африке, Галлии, Риме, на Балканах. Христианство, только что победившее гностицизм, толкали в другую сторону, приостанавливали его естественное развитие.

Монтан не признавал христианских епископов. Он говорил, что во главе христианских общин должны стоять «пророки», как будто бы непосредственно общающиеся с Богом. Монтан и его пророчицы Прискилла и Максимилла вели устную пропаганду своего учения, писали «бесчисленные книги», послания, гимны, пытались создавать свои евангелия. Христианский историк-современник писал: «В Мизии, сопредельной с Фригией, есть селение Ардаба. Там при проконсуле Азии Грате некто по имени Монтан, пришедши в состояние одержимого и исступленного, начал говорить и рассказывать странные вещи, пророчествуя, вопреки обычаю, издревле сохранявшемуся в церкви. Он даже воздвигнул каких-то двух женщин и исполнил их лживым духом, так что они, подобно Монтану, говорили бессмысленно, странно и неуместно. Быв обличены в нарушениях и лжи, они пытаются прибегнуть к мученичеству и уверяют, что у них было много мучеников и что это служит несомненным доказательством силы их так называемого пророчества».

Проповеди монтанистов содержали мистические пророчества, нападки на церковные обряды и иерархию. Они проповедовали конец мира, второе пришествие в ближайшем будущем, говорили, что приблизить его можно отказом от собственности, длительными постами, умерщвлением плоти. Эти проповеди были популярны у бедных, вдов и сирот.

Монтанизм как ересь был осужден в 315 году Вселенским собором в Никее. Отдельные последователи Монтана еще в VIII веке объявлялись властями «одержимыми дьяволом». В Средневековье всплеск хилиазма возник в Х веке и связывался со всеобщим ожиданием конца света в 1000 году. Почти всеобщая паника прекратилась в самом начале XI века, и возобновилась в меньших размерах после взятия Иерусалима крестоносцами в 1099 году. Очередной всплеск хилиазма связан с эпохой Реформации, с возникновением различных радикальных протестантских течений. В XV веке чешские табориты силой оружия стремились создать на земле тысячелетнее царство Божие. В XVI веке хилиазм проповедовали анабаптисты. Ян Лейденский пытался создать царство верующих в Мюнстере. В Англии XVII века хилиазм проповедовали индепенденты. В XVIII веке проповедовали второе пришествие Христа в 1736 году. В XIX веке адвентисты объявляли второе пришествие в 1843, в 1847 годах. Когда конец света не наступал, хиласты заявляли, что в их вычислениях произошла ошибка, и переносили дату второго пришествия на более поздний срок.

В 216 году в городе Мардину под Вавилоном в Месопотамии, в персидско-парфянской княжеской семье родился Сураик, сын Фатака. Его отец исповедовал парсийскую религию, затем перешел в секту сабиев-крестильников. Сураик воспитывался в этом учении, но недолго. Позднее он говорил, что он оставил ересь по прямому указанию явившегося ему ангела. К двадцати пяти годам Сураик, получивший почетное имя Мани-Дух или Ум, побывал в Иране, Средней Азии, Индии, где изучал зороастризм, брахманизм, буддизм, местные христианские течения.

В 238 году Мани вернулся домой и выступил в Ктесифоне с проповедью своего учения. В день коронации шаха Шапура I он был принят новым правителем и получил разрешение проповедовать свое учение в Иране. Шапур хотел противопоставить его усиливавшемуся христианству и ослабить местных жрецов-магов.

Мани объявил, что создал универсальную религию, заменившую уже существующие. Он говорил, что мир – арена борьбы светлого и темного начала, а цель мирового развития – освобождение света от тьмы. Манихейство быстро распространялось на запад, приближаясь к христианству, и на восток, впитывая буддизм. От Мани, писавшего на арамейском и простом персидском языках, осталось много трудов: «Шапуракана», «Живое евангелие», «Кефалайя», «Книга тайн», «Дела гигантов», «Свет достоверности», письма ученикам. Мани сам так определял свое религиозно-историческое учение: «Учение мудрости и добрых дел приносилось в мир время от времени, в непрерывной последовательности, через посланников Божиих. Так, в одно время пришло истинное учение через посланного, называемого Буддой, в земле индийской. В другое время пришло истинное учение через Заратустру, в стране персидской. Еще в другое время пришло истинное учение через Иисуса, в края западные. После того сошло на землю это откровение, и последовало в настоящем веке, через меня, Мани, посланника истинного Бога, в стране Вавилонской».