Вадим Кожинов - История Руси

151) Пиотровский М. Б. Предание о химийаритском царе Асаде ал-Камиле.

М., 1977, с. 54, 78.

152) Новосельцев А. П. Хазарское государство... М., 1990, с. 55.

153) История Хорезма...- Ташкент, 1976, с. 117.

154) Магомедов М. Г. Образование Хазарского каганата.- М., 1983,

с. 127, 128, 140, 142.

155) Там же, с. 140, 142.

156) Афанасьев Г. Е. Исследования южного угла Маяцкой крепости.

В кн.: Маяцкое городище...- М., 1984, с. 46-47, 49, 50.

157) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.

Л., 1932, с. 113-114.

158) Бартольд В. В. Сочинения, т. II, ч. 1.- М., 1963, с. 219-220. Отметим, что

здесь же ученый выражает сомнение в том, что в Хорезме была в VIII веке большая еврейская община, ибо позднее там, в отличие, например, от Бухары ("бухарские евреи"), не осталось следов иудаизма. Однако отсутствие этих следов на деле как раз подтверждает концепцию о повальной эмиграции евреев из Хорезма в VIII веке; иначе просто непонятно было бы, почему в славившемся своей торговлей Хорезме, находящемся не столь далеко от Бухары, евреев не стало.

159) См. об этом: Артамонов М. И. История хазар, с. 244; Новосельцев А. П.

Хазарское государство... с. 119.

160) См.: Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми. К 1200-летию со дня рождения.

М., 1983, с. 247.

161) Калинина Т. М. Сведения ранних ученых Арабского халифата. Тексты.

Переводы. Комментарий.- М., 1988, с. 12.

162) Она же. Сведения ал-Хорезми о Восточной Европе и Средней Азии.

В кн.: Древнейшие государства на территории СССР. 1983.- М., 1984, с. 184.

163) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.- Л., 1932, с. 114.

164) Там же, с. 30.

165) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 64.

166) Имя его, конечно, связано с праздником (в память возобновления бого

служений в иерусалимском храме в 765 году), который через почти 1200 лет, в 1991 году, иудеи сумели отметить в Московском Кремле, вызвав недоумение и возмущение многих христиан.

167) Артамонов М. И. История хазар, с. 321.

168) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь.- М., 1989, с. 141.

169) Толстов С. П. Новогодний праздник "каландас" у хорезмийских христиан

начала XI века...- "Советская этнография", 1946, вып. 2, с. 96.

170) См.: Вайнберг Б. И. Монеты Древнего Хорезма.- М., 1977, с. 81; эта иссле

довательница нумизматики на основе своего материала выявила достоверную хорезмийскую хронологию.

171) Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда.- М., 1963, с. 194.

172) Там же, с. 193-194.

173) Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу.- М.- Л., 1939, с. 85.

174) Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье.- М., 1989, с. 24.

175) Плетнева С. А. Рисунки на стенах Маяцкого городища.- В кн.: Маяцкое

городище. Труды советско-болгарско-венгерской экспедиции.- М., 1984, с. 59.

176) Плетнева С. А. Хазары.- М., 1986, с. 63.

177) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка, с. 116-117.

178) Новосельцев А. П. Хазарское государство... с. 194-196.

179) Арабские сообщения об этом собраны в кн.: Заходер Б. Н. Каспийский

свод сведений о Восточной Европе. Том II. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне.- М., 1967, с. 55-56.

180) Во многих работах утверждается, что Русь совершила два более ранних

нападения на Византию: еще чуть ли не в конце VIII века на ее крымские владения (Сурож) и между 820 и 842 гг.- на город Амастриду (на южном берегу Черного моря). Но, как убедительно доказывал целый ряд историков, в этих сведениях на самом деле отразились более поздние походы Руси (860-го, 941-го или даже 988 года).

181) Акафисты различны. Почаев. 1776, с. 20.

182) См. об этом: Константин Багрянородный. Об управлении империей.

М., 1989, с. 392.

183) Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. IX - первая половина Х в.

М., 1980, с. 51.

184) Латинское "так!", побуждающее вдуматься в текст: здесь заострено внимание

на том факте, что с христианами поступают так же, как с самим Христом...

185) Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь, с. 194-195.

186) Памятники истории Киевского государства IX-XII вв.- М., 1936, с. 96-97.

187) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х в., с. 119, 120.

188) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей.

М., 1992, с. 175-176.

189) Коковцов П. К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке.

Л. 1932, с. 117-118.

190) Бруцкус Ю. Д. Письмо хазарского еврея от Х века.- Берлин, 1924, с. 25.

191) Подобное сопоставление иудаизма и христианства выразилось позднее

в "Слове о законе и Благодати" митрополита Киевского Илариона.

192) Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. М., 1992, с. 142.

193) Цитирую по кн.: Левченко М. В. Очерки по истории русско

византийских отношений.- М., 1956, с. 73.

194) Вторая беседа Фотия "На нашествие россов".- В кн.: Материалы по