Колтман Клифан - Рыцарский турнир. Турнирный этикет, доспехи и вооружение

Процессию, направившуюся к полю ристалища, возглавляли трубачи и служители, двигавшиеся пешком; затем верхом следовал распорядитель турнира при полном вооружении в сопровождении герольда (сэр Ф.Р. Бенсон). За ним следовали четверо судей, облаченные в черные одеяния, их оруженосец (сэр Гай Лэкинг) нес следом их жезл власти. После того как они въехали на поле и заняли свои места, трубачи звуками фанфар возвестили о приближении Королевы красоты, которая вместе со своими фрейлинами, все верхом на лошадях, украшенных розами и ведомых пажами, торжественно вступила на поле. Королеву, облаченную в мантию с жабо, расшитую бриллиантами, с длинным шлейфом, сопровождал пеший паж, ее лошадь была покрыта шелковой попоной.

Рыцари вступили на поле колонной по трое, впереди каждого из них шел оруженосец с копьем в руках, остальные оруженосцы следовали за рыцарем. В первой тройке справа ехал герцог Мальборо, облаченный в одежды темно-синего цвета, его непроницаемая броня была отделана золотом. Вторым следовал лорд Кравен; его девизом было «Доблесть – в действии», цвета его одежды был зеленый, а облачен он был в знаменитый доспех, сделанный для Филиппа II Испанского. Замыкал первую тройку лорд Комптон, с девизом «Ищу только славы». За ними последовала вторая тройка, каждый из рыцарей склонялся перед Королевой красоты, сидящей на своем троне. Затем герольд провозгласил, что шесть рыцарей померяются силами на поле ристалища, а победителям будут присуждены богатые и достойные призы. Первыми соперниками стали лорд Кричтон и герцог Мальборо, каждой паре соперников предстояло сойтись до пяти раз. По завершении всех поединков Королева красоты вынесла свой вердикт: герцог сражался отлично, но лорд Ашби проявил большее мастерство, и ему был вручен приз, а именно – золотой кубок стоимостью в 600 фунтов стерлингов. Затем барьер был убран, уступив место групповой схватке, в котором приняли участие двенадцать рыцарей. Завершился турнир ближе к вечеру банкетом, за которым последовал бал.

Попытки возрождения турниров делались также и в Риме.

Нам остается только дать обзор судебным поединкам, которые во многом были схожи с турниром и которые на самом деле составляли неотъемлемую его часть.

Любопытным образом соприкасался с процедурой судопроизводства поединок по решению суда.

Такой поединок мог быть позволен в процессе судебного разбирательства строго определенных дел, таких как возвращение права на землю или обвинения в предательстве или уголовном преступлении некоего лица, сделанные обвинителем под присягой перед лицом суда. Эта судебная практика, хотя почти и вышедшая из применения после правления королевы Елизаветы, оставалась в законодательстве вплоть до начала XIX столетия.

Среди Ашмолеанских, Харлеанских и Коттонианских рукописей встречается много трактатов, конвенций и других документов относительно законов и правил проведения поединков по решению суда, наряду с другими документами относительно таких поединков.

Обычай «Божьего суда», или поединка по решению суда, испытания поединком, был привнесен в Англию норманнами. Насколько можно судить, он не был знаком англосаксам, хотя испытание кипящей водой встречается в некоторых юридических документах; да и другие виды подобных испытаний время от времени появляются в законах англосаксонских королей. В обоих случаях в них прослеживается один и тот же принцип, а именно: всемогущий Господь не может оставаться равнодушным, когда к нему обращаются с мольбой, и сверхъестественным образом вмешается в происходящее, так что правосудие свершится. Простодушная вера тех времен сдерживала желание обращаться к «Божьему суду», и это способствовало ограничению числа подобных случаев. Осознание невиновности или вины также не увеличивало числа желающих прибегать к поиску справедливости путем «Божьего суда».

Испытание огнем и водой, ходьба по раскаленному железу или лемеху, погружение в воду со связанными руками и ногами могут быть приблизительно причисленными к предшественникам таких поединков по решению суда; но они все же представляют собой несколько другую и более раннюю ветвь такого «Божьего суда». Число исторических свидетельств о таких ранних формах «Божьего суда», из которых обвиняемые вышли с триумфом, довольно значительно, но большинство из них, безусловно, является апокрифическими преданиями, либо же действенность этих испытаний была изрядно преувеличена.