Джон Норвич - Нормандцы в Сицилии. Второе нормандское завоевание. 1016-1130

Конрад умер раньше своего отца, взбунтовавшись против него; но его признавали королем в Италии.

Камень с выбитой на нем записью о смерти Жордана и его похоронах до сих пор сохраняется в маленькой нормандской церкви Святой Марии в Мили-Сан-Пьетро, в нескольких милях к югу от Мессины. Она была построена графом Рожером в 1082 г., в числе других греческих церквей. Хотя она, к сожалению, обветшала и является частью разоренной фермы, ее стоит посетить.

В течение всего нормандского периода сицилийскую казну и монетный двор обслуживали в основном мусульмане (хотя заведовали ими греки). На многих нормандских монетах сохранялись арабские и даже мусульманские надписи – хотя к ним иногда добавлялся крест или византийский девиз «Христос побеждает». Итальянское слово, обозначающее монетный двор, – «зекка» – прямое заимствование из арабского, относящееся к этому времени.

Они не должны также пропустить великолепный епископский трон конца XI в., поддерживаемый двумя мраморными слонами.

Альбер Аахенский, кн. XII.

Сама надгробная плита явно ренессансная, хотя изображение на ней может быть оригинальным. Она находится в южном трансепте собора, в восточной стене. В надписи говорится, что Аделаида была матерью Рожера, но не упоминается о том, что она была королевой Иерусалимской, – часть ее жизни, о которой, без сомнения, и она, и Рожер предпочли забыть.

Утверждение Ордерика Виталия, что две тысячи нормандцев из Апулии поспешили ему на выручку и изгнали Генриха из Рима, совершенно безосновательно. Князь Рожер из Капуи пытался послать три сотни воинов; но на полдороге им преградил путь граф Тускуланский. Ордерик, вероятно, спутал 1111 г. с 1084 г.

Такое обсуждение можно найти в упомянутой выше статье Э. Жордана.

Такова, по крайней мере, версия истории, рассказанная тунисским писателем ат-Тигани двести лет спустя. Ибн ат-Атир не упоминает о схватке, по его словам, сицилийцы просто увидели, что противник слишком силен, и отплыли назад, даже не высадившись на берег. Правду мы никогда не узнаем, хотя непохоже, чтобы флот Рожера, насчитывавший в два раза больше судов, чем было у Али, повел себя столь трусливо, как говорят оба хрониста.

Существуют разные мнения по поводу того, что это в точности были за острова. Я сам склонен отождествлять их с группой Куриа, но в этих местах множество мелей и песчаных островков и рельеф дна в целом мог измениться за восемь веков.

Абу эс-Салт, цитируемый Амари, «История мусульман в Сицилии», т. III, с. 387.

В письме, датированном Днем святого Валентина 1966 г., хранитель монастырского архива его преосвященство Анжело Мифсуд пишет, что «благодарность монахов Ла-Кавы к своему прославленному благодетелю не иссякла и всегда жила в их сердцах».

Фалько из Беневенто.

Саркофаг, передняя стенка которого украшена рельефом, изображающим Мелеагра и кабана, римский, III в., находится в аркаде перед главным входом.

Оно содержится в сочинении Вальтера из Теруананна «Жизнь Карла, графа Фландрского». Сведения, присутствующие у Ордерика Виталия (кн. XII, гл. 44), придают дополнительный вес этому рассказу.

Не следует путать его с антипапой Гонорием II, который так осложнил жизнь Александра II примерно за шестьдесят лет до того.

Портрет епископа Вильгельма до сих пор можно видеть на бронзовых дверях кафедрального собора в Трое, которые датируются 1119 г. Рядом находится льстивая надпись, характеризующая его как «освободителя родины», с добавлением, что в год смерти герцога Вильгельма Салернского народ Трои разрушил свою цитадель и укрепил город, во им свободы, стенами и частоколом.

Этот Годфри, которого аббат из Телезе называет просто «сыном графа Александра», мог принадлежать к династии Клермона, а не Конверсано, но последнее более вероятно.

Сын Вильгельма из Грантмеснила и дочери Гвискара Мабиллы. Его не следует путать с его тезкой, опекуном первой жены Рожера I Юдифь.

Ивлин Джемисон, «Нормандское правление в Апулии и Капуе».

Другие, более громкие обвинения столь могучих прелатов, как Манфред из Мантуи или Арнульф из Лизиё (который написал книгу под названием инвектива), состоящие в том, что кардинал соблазнял монахинь, спал со своей сестрой и т. д., можно не принимать во внимание, ибо они являют собой нормальные, привычные примеры церковной полемики времен схизмы.