Максим Любовский - Россия, которую мы сохранили

Исходя из этого, я ни в коем случае не хочу давать моральную оценку описываемым здесь явлениям и историческим событиям, оставляя это право за каждым из читателей (хотя вероятно, и к сожалению, мое личное отношение будет проявляться в подборе эпитетов, выражений и особенно эпиграфов). Я ставил своей целью найти характерные отличия в Российском и Западном общественном устройстве, описать их, постараться проследить в истории, откуда зародились эти отличия, понять их естественные причины и построить схему развития обществ, которая объяснила бы существование найденных отличий.

В какой-то степени, этот подход аналогичен описанию эволюции в природе, к которому не имеет смысла применять человеческие нравственные оценки. Когда стая волков нападает на слабого оленя, то с точки зрения человеческой морали это оценивается как «плохо». Но с точки зрения теории эволюции — это естественный процесс, лежащий в основе развития жизни на земле (приведший, в том числе, к появлению самого человека с его моралью), и с этой точки зрения, он должен быть оценен как «хорошо». А вообще, ни то ни другое понятие просто не имеют смысла в этом случае, который является таким же естественным явлением природы, как восход солнца, приливы и отливы, и т.п. Точно так же, я призываю читателя не торопиться применять нравственные критерии к выводам, следующим из данного рассуждения о развитии общества, а попытаться проследить логику изложения и естественный ход событий в истории.

Поскольку в основе всего дальнейшего изложения будет вопрос о том, кто и как получает власть в обществе, то надо договориться о том, что мы будем понимать под термином власть . Несмотря на его кажущуюся очевидность, слово власть очень часто может иметь существенно различные значения. Поэтому, не претендуя на общеупотребительность (тем более, что за многовековую историю этого вопроса, были даны тысячи различных интерпретаций) следует определить, как власть будет пониматься в настоящей работе. Власть — это способность конкретного человека влиять на действия других людей. Тогда под мерой власти отдельного человека можно понимать количество людей, на которых оказывает влияние носитель власти, и степень этого влияния. Исходя из этого определения, каждый человек обладает какой-то властью, т.к. каждый в той или иной степени оказывает влияние на окружающих его людей. Важно заметить, что власть — это не свойство одного человека, а свойство отношений между людьми. Не имеет смысла говорить о власти конкретного человека, а можно только говорить о власти человека, обусловленной его положением в обществе. Чтобы человек имел власть, не достаточно только, чтобы он хотел влиять на действия других людей, но и другие люди должны быть согласны подчинять свои действия его влиянию.

Данное определение позволяет называть властью множество различных видов влияния одного человека на другого. Это может быть властью бизнесмена над его работниками, властью бюрократа над посетителем, властью судьи над подсудимым, властью учителя над учениками, родителей над детьми и, наоборот, детей над родителями, и так далее, все бесконечное множество различных отношений между людьми, и в каждом из них, пользуясь имеющейся у них властью, люди взаимно влияют друг на друга.

Следующее далее предположение (своего рода аксиома данного рассуждения) относится скорее к области психологии, но в свете широкого толкования понятия власти, видимо, вполне резонное: каждый человек стремится получить как можно больше власти, то есть оказывать как можно больше влияния на как можно большее число людей . Действительно, люди стремятся делать карьеру, любят давать советы, учить, командовать и влиять на окружающих другими способами. Каждый из нас стремится расширить свои возможности влияния на других людей, то есть увеличить свою власть над ними.

Используя такое обобщенное понятие власти, можно предположить, что разница в устройстве разных типов общества базируется на том, каким образом достигается и какими средствами осуществляется власть одних людей над другими в каждом обществе.