Максим Любовский - Россия, которую мы сохранили

Таким образом, общество оказывается готовым опять признать власть исходящую от новых руководителей, занявших верхние посты. По всей высоте пирамиды восстанавливаются нарушенные реформой связи, уже между новыми обладателями постов. Восстанавливаются многочисленные принудительные функции государства и его контроль над обществом. Старая идеология либо серьезно корректируется, либо вовсе заменяется новой. Однако, новая идеология, призванная выполнять те же задачи объединения общества и подчинения его указаниям сверху, будет иметь обязательные характерные черты, описанные в предыдущем разделе. И, таким образом, после всех революционных потрясений, обновленная Пирамида воссоздается из руин и входит в новый цикл своего существования.

Из проделанного анализа следует, что в Азиатском обществе периоды застоя и реформы должны иметь циклический характер с периодичностью равной смене поколений (примерно 25 лет). До ХХ века, во время монархического устройства государства, когда темп развития общества и накопления противоречий был не очень высок, эти циклы могли маскироваться естественной сменой монарха и следовавшими изменениями внутренней и внешней политики. Однако и при монархии в некоторые времена противоречия разрешались в виде радикальных реформ системы. Такими бурными периодами были времена Ивана Грозного и Петра I. (Общим для этих двух царей-реформаторов было то, что оба они получили царский титул, будучи еще младенцами, и поэтому вынуждены были позднее отбирать реальную власть у людей, правивших от их имени). Да и в последующие времена новый император часто круто менял политику своего родителя. После революции циклический характер развития проявился с особенной силой. Первое руководство, созданное Лениным было практически полностью уничтожено Сталиным. Люди, выдвинувшиеся при Сталине, были отставлены Хрущевым, который сам затем был отправлен на пенсию новым поколением политиков. Горбачев, придя к власти, в первую очередь начал борьбу с застоем Брежнева, а Ельцин пришел к победе, критикуя политику Горбачева.

В первой части книги мы рассмотрели теорию возникновения и развития Азиатского общества, провели его сравнение с Европейским обществом и рассмотрели причины существования коренных различий между ними. Мы увидели, что в своей основе власть в обществе может осуществляться двумя принципиально различными способами: с помощью договоров и законов (Западное общество) или с помощью силы и единой государственной структуры (Азиатское общество).

В Европе, где народы занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, превосходство средств защиты над средствами нападения в средние века, когда происходило становление современных обществ, не позволяло осуществлять власть только с помощью силы. Различные группы, боровшиеся за власть, вынуждены были идти на переговоры и заключать договора, которые постепенно обобщались в систему общепринятых законов. Законы, основанные на взаимовыгодных договорах, ограничивали любую власть и гарантировали права различных групп и отдельных членов общества. С развитием общества, вследствие борьбы различных групп внутри него, правовая система непрерывно совершенствуются и законы приспосабливаются к существующему и постоянно меняющемуся распределению сил.

В центральной Азии, где жили кочевники-скотоводы, условия жизни людей не позволяли создавать какие-либо средства защиты от нападения. Это приводило к тому, что объединение племен происходило на основе завоевания и полного подчинения сильными слабых. Власть осуществлялась путем силового принуждения. На этих принципах Чингисханом была создана монгольская империя, и затем эта же система была распространена на соседние народы в результате монгольских завоеваний.

Образование Московской Руси, государства положившего начало России в ее современном виде, происходило под полным контролем монгольской силы, так что уже при своем рождении Россия заимствовала у Орды Азиатскую систему общества.

Силовой способ установления власти приводит к тому, что общество оказывается выстроенным в виде единой Пирамиды, в которой власть распределяется сверху вниз и более низкие слои общества полностью контролируются сверху. Другим следствием силового метода управления является отсутствие необходимости в договорах между различными группами, и следовательно, в обобщающих договора законах, регулирующих отношения между различными силами в обществе.