Сергей Дашков - Императоры Византии

Декурион — см. куриалы.

Деспот — «владыка», высокий титул; в поздней Византии — наместник деспотии, обычно — ближайший родственник императора.

Деспотия (деспотат) — в поздней Византии область, находившаяся под властью деспота и относительно независимая от константинопольского императора (Д. Мореи, Фессалоники).

Диадема — одна из разновидностей императорских корон. Часто синоним слова «корона».

Дизевгарат — податная категория крестьян, имевших участок земли, который можно было обработать при помощи двух пар волов.

Дикастирии — учреждения светского суда в Константинополе.

Дикератион (2 кератия) — дополнительный налог к каждой номисме государственной подати. Взимался на ремонт городских стен.

Димарх — лицо, возглавлявшее один из димов.

Димы — спортивные партии цирков римских городов, к V в. трансформировались в политические. Сохраняли известную значимость до IX в. Были четыре основных цвета партий (в одежде этих цветов выступали возничие на ристаниях) — венеты (голубые), прасины (зеленые), русии (красные) и левки (белые). Наибольшее значение имели первые две.

Динаты — «могущественные»; землевладельческая знать.

Диикит (практор) — высший налоговый чиновник фемы.

Диоцез — административное подразделение, меньше префектуры, но включавшее несколько провинций.

Дипнон — вторая трапеза дня (обед).

Диэтарий — старший какого-либо помещения царского дворца.

Домен — земля, находившаяся в собственности магната.

Доместик — титул: 1) в IV–VI вв. — помощник наместника провинции или военачальника; 2) в VIII–X вв. командир тагмы (кроме Т. арифм); 3) Д. схол Востока или Запада — фактически командующий войсками этих областей; 4) Д. великий — командующий войском в XI–XIV вв.; 5) Д. фемы — адъютант стратига. Доместик богоугодных заведений — управитель казенными монастырями, больницами и т. д.

Доместикий — в поздней Византии — чиновник, следивший за исполнением приказов императора.

Докатив — денежный подарок, дававшийся воинам, новоизбранным императором.

Дорифор — копьеносец.

Дромон — «бегун», основной вид виз. боевого корабля, до 200 гребцов и 70 воинов, мог нести машины для применения огнесмесей.

Друнгарий — 1) Д. флота — командующий имп. флотом; 2) Д. Кивирреотов — стратиг фемы Кивирреотов, часто командовал всем фемным флотом; 3) Д. виглы — начальник ночной стражи Константинополя; 4) Д. арифма — командир этой тагмы.

Дука (дукс) — 1) наместник провинции в поздней Римской империи; 2) в Х-XII вв. — наместник дуката (адм. единица, объединявшая несколько удаленных фем); 3) высокий титул в армии и на флоте (Д. флота).

Дулопарики — близкая парикам категория крестьян.

Евдомарий — «недельщик» — должность, носителям которой поручалось нести дежурства при дворе. Епискептит — надсмотрщик в поместьях.

Зевгаратикий — денежная рента с владельцев упряжек волов.

Зевгарий — 1) пахотная упряжка из пары волов; 2) участок, который можно было обработать парой волов, в зависимости от местности — от 80 до 270 моднее.

Зилоты — «ревнители»; 1) название народной партии в Иерусалиме I в.н. э.; 2) партия, стоявшая у власти в восставшей против Иоанна VI Фессалонике. Игемон (эгемон) — градоначальник, господин.

Идик — 1) начальник государственных мастерских; 2) императорская сокровищница Большого дворца.

Иканаты — см. тагмы

Икос — поместье.

Иллюстрий — «сиятельный»; высший гражданский титул в позднем Риме и ранней Византии. К разряду И. принадлежали префекты префектур (в Византии — Востока и Иллирика) и городов Рима и Константинополя.

Индикт — (индиктион) — пятнадцатилетие. По И. в Византии велось летоисчисление. Для установления года И. нужно число лет «от сотворения мира» (год от Р.Х. плюс 5508) разделить на 15, в остатке — год индикта (если деление без остатка — пятнадцатый И.). Год по И. начинался с сентября.

Ипаснист — щитоносец.

Ипат — титул ниже спафария

Иперпирон — (иперпир, перпер) — см. «номисма».

Ипостратиг — помощник стратига.

Исихазм — определение «исихазм» неоднозначно. Согласно, например, взглядам Иоанна Мейендорфа [183] И. — четыре не тождественных, но тесно связанных явления: 1) монашеско-отшельническая практика конца III–IV вв. в Малой Азии, связанная с полным уходом от мирской жизни; 2) психосоматический метод творения «Иисусовой молитвы»; 3) паламизм — система богословских понятий, выработанная Пала-мой в процессе полемики с Варлаамом и его учеником Григорием Акиндиным; 4) политический И. — социальная и культурная программа, проводимая с XIV в. некоторыми византийскими политическими деятелями. С.С.Аверинцев ([242], «Исихазм») понимает под И. аскетическую практику византийского монашества, оформившуюся к концу XIII в., и паламизм. В центре системы мира св. Григория Паламы — Бог, надбытийный, надсущностный, невидимый, непознаваемый и неназываемый, высшее благо и форма форм (Палама в этом следует неоплатоникам). В мире Бог проявляется лишь через свои действия — энергии, которые не есть его ипостаси, не сущность и не природа Бога, но не сотворены и вечны, так как они — сущее в Боге, источник и причина всего тварного. Человек, по Паламе, имеет тело и душу, «царя тела». И если душа впадает в зло, она гибнет, ибо Зло, являясь альтернативой Богу как Благу, Добру, Свету, — смерть. Вслед за мистиком X–XI вв. Симеоном Новым Богословом Григорий учил, что души, исполнившиеся добра, чистые (в первую очередь, души святых), могут приблизиться к Богу и особой функцией, дарованной человеку, — «духовным разумом» — узреть его энергии (например, Фаворский свет, явленный апостолам). Как один из путей к такому очищению Григорий признавал безмолвную молитву, исихию. Развивал Григорий и тезис христианских писателей об «обожении» человека, о том, что человек призван спасти мир так же, как Христос спас человечество. Среди позднейших исследователей, к сожалению, нередка та ходульная формула, что исихазм вел к полному уходу от мирской жизни, пассивности, и что чуть ли не обезоруживающему его влиянию следует приписать быстрые успехи османов. Это далеко не так. И сам Палама, и его последователи ясно учили, что спасти и очистить душу возможно не только монаху, но любому — лишь бы искренне стремиться к высшему. Активная жизнь могла и не быть тому помехой. Пример такого деятельного исихазма (кроме самого Паламы) — император Иоанн VI Кантакузин.