Александр Кас - Строим последовательную версию истории 16-18 веков

Вот такую историю преподают в МГУ. Как такой тенденциозный, ангажированный Романовыми бред, до сих пор может именоваться наукой?

Но особенно хочется отметить, как Карташев всячески старается придать поступку Никиты Добрынина криминальный оттенок. И словосочетание какое интересное подобрал – «заушил его». Если читать его историю, написанную современным академическим языком, то хочешь - не хочешь, а слово «заушить» само собой читается «задушить». Легче поверить даже в ошибку редактора, чем в то, что тут имеется в виду давно устаревший глагол «заушить» (т. е. дать оплеуху). Нет, не спроста наш современник Карташев вставил этот глагол, он прекрасно понимал, что 95% читателей поймут как надо и последующая казнь Пустосвята и стрельцов не вызовет ни у кого вопросов – заслужили.

Смотрим очень интересную картину В.Г. Перова «Никита Пустосвят. Спор о вере».

http://artclassic.edu.ru/attach.asp?a_no=8864

В центре изображен дряхлый сгорбленный старик – Никита Пустосвят. Как этот немощный дедушка мог «прыгать как зверь»?! Он не то что прыгать, ходить то может с большим трудом. Как он мог заушить моложавого Афанасия сорока лет от роду? Да и зачем? Я за всю свою жизнь не встречал дерущегося священнослужителя, тем более в годах, тем более с реальной фамилией Добрынин.

Порой, просто диву даешься, как такую белиберду в университетах то преподают. Ну да Бог с ним, в очередной раз поверим ТИ, и допустим существование оборотня Никты Пустосвята, который с виду дряхлый дедушка, но когда разозлится превращается в грозную пантеру. Сразу перед глазами встает сюжет из известного фильма «Люди-кошки».

Данный прокол ТИ впоследствии попыталась как то исправить. Мне нигде не удалось найти год рождения Никиты Пустосвята, но то, что он был, якобы, рьяным противником реформ Никона еще в 1653-1656 годов, говорит, что был он весьма преклонного возраста. И выдающийся художник знал, что пишет.

А теперь посмотрим, как описывает эти события очень известный русский историк БРИКНЕР Александр Густавович (1834-96 года) «История Петра Великого: В 2 т. Т. 1.»:

«…Между тем как правительство сознавало необходимость сближения с Западной Европой, раскольники, косневшие в своей старинной исключительности и односторонности, считали такое стремление к Западу религиозной изменой

послышались обвинения на образ действий патриарха;… жалуясь на притеснение истинной веры, требовали доставления им возможности защищать ее в публичных прениях о вопросах церкви и религии. Во всем этом проявлялась ненависть к высшим классам общества, зараженным, по мнению массы, ЛАТИНСКОЙ ЕРЕСЬЮ…»

ВЕЩИ НАЗВАНЫ СВОИМИ ИМЕНАМИ ЕЩЕ В 19-ом ВЕКЕ русским историком с не очень русской фамилией Брикнером А. Г. На Соборе 1682 года решался вопрос, какая религия будет выбрана для дальнейшего проповедования на бескрайних просторах Империи:

ЛАТИНСКАЯ ЕРЕСЬ, усиленно насаждаемая патриархом и властями ИЛИ СТАРАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА, страстно отстаиваемая «старообрядцами -стрельцами».

Там же:

«…Несколько раз говорила и царевна с особенным раздражением, когда староверы стали доказывать свою любимую мысль, что еретик Никон поколебал душой царя Алексея Михайловича. Спор превратился в сильный шум. В гневе Софья сошла с трона. «Нам ничего более не остается, как оставить царство!» — сказала она. В мятежной толпе заговорили: «Пора, государыня, давно вам в монастырь; полно-де царство мутить; нам бы здоровы цари-государи были, а без вас-де пусто не будет»…»

Можно понять из сказанного, что Никон и царь Алексей Михайлович в данном вопросе ВСЕГДА были за ортодоксальное православие. Что Софья нарушила установленный при прежних царях порядок и начала «царство мутить». Что надо заточить Софью в монастырь, как преступницу. Это и есть основная причина последующих событий и казни стрельцов и Пустосвята, стрельцы требуют Софью низложить, а с ней и иностранных временщиков.

«…Но бояре и выборные стрельцы, окружив царевну, клялись положить свои головы за царский дом и уговорили ее возвратиться на прежнее место. Прения продолжались; но когда Никита Пустосвят назвал архиереев плутами, царевна велела объявить раскольникам, что за поздним временем нельзя продолжать спора. Царские особы и патриарх удалились. Выходя к народу, раскольники торжествовали, показывая вид, что одержали победу над архиереями…»

И никакого карташевского «заушивания» нет. Никита Добрынин изобличил врагов православия и государства. Пришлось Софье прения закрывать «за поздним временем».