Леонид Левитин - Узбекистан на историческом повороте

Воронка межэтнического противостояния

И сегодня приходится слышать и читать, что, если бы не вторжение советских войск, Афганистан и сейчас был бы островом стабильности в регионе и даже в мире. Между тем для такого утверждения нет оснований. Межэтнические противостояния в этой стране последние десятилетия не только не ослабевали, но время от времени предельно обострялись. Речь идет, главным образом, об отношениях между пуштунами и этносами, живущими на севере Афганистана (таджиками, узбеками, хазарейцами).

История Афганистана знает, по-видимому, лишь один случай возникновения серьезных конфликтных ситуаций между непуштунскими этносами. Это попытка Ибрагим-бека - одного из лидеров движения за национальную независимость в Узбекистане, эмигрировавшего за границу в двадцатые годы, создать к северу от Гиндукуша независимое государство во главе с Бухарским эмиром. Основу этого государства должны были составить местные и эмигрировавшие узбеки и таджики. Как свидетельствуют историки, это привело к обострению отношений между узбеками и хазарейцами. Во всех остальных случаях национальные меньшинства Севера стремились выступать единым фронтом против засилья пуштунов. Узбеки, составляющие основную массу населения Афганистана в долине Амударьи и в предгорьях Гиндукуша, и ранее совместно с таджиками и хазарейцами не раз выступали с оружием в руках против пуштунских властей в Кабуле, но все эти выступления жестоко подавлялись.

Появление в Афганистане советских воинских подразделений на время консолидировало под знаменем ислама и пуштунов, и непуштунское население страны в борьбе против внешней агрессии. Священная война объединила таджикские вооруженные формирования Раббани и Масуда, пуштунские - Хекматияра, хазарейские - Халили и узбекские - Дустума. Однако уход 40-й армии возродил традиционные взаимные межэтнические притязания.

Через семьдесят лет после последней попытки узбеков освободиться от пуштунского влияния идеи их национального самоопределения вновь были заявлены в программе Национального исламского движения Афганистана, возглавлявшегося Дустумом, который до августа 1998 г. контролировал экономически развитые провинции Балк, Фарьяб, Саманган и Джузджан. Причем на этот раз самоопределение предполагалось в составе федерального Афганистана в форме автономии. Но идея федерализма для Афганистана изначально неосуществима. В стране, за исключением Нуристана и Хазараджата, отсутствуют районы с моноэтническим населением. Это в первую очередь касается таджиков и пуштунов, которые дисперсно расселены по всей стране.

Резко обострил межэтническое состояние Афганистана курс Талибана на фактическую пуштунизацию страны (переселение таджикского населения на равнину к северу от Кабула, дискриминация живущих в Кабуле хазарейцев). Происходит дальнейшая этническая поляризация. И, что представляется крайне важным в политическом отношении, пуштунская ось поддерживается Пакистаном и Саудовской Аравией, а непуштунская - Ираном и Россией.

После обретения независмости Таджикистан и Узбекистан оказались в весьма деликатном положении по отношению к Афганистану уже в силу наличия в этой стране многочисленных соответствующих диаспор. Число таджиков в Афганистане составляло в 1992 г. более 5 млн. человек (и это при том, что в самом Таджикистане их насчитывалось в это время 3172 тыс. человек), а число узбеков - около 2 млн. Из новых независимых государств в соседнюю страну протянулись зримые и незримые нити, что, в принципе, вполне закономерно. Печально лишь то, что межэтнические противоречия, возникшие в это время в Таджикистане (наряду с субэтническими или даже в приложение к ним) и перешедшие в гражданскую войну, дали толчок к противостоянию в Афганистане таджиков и узбеков. В пропагандистской риторике таджика Ахмадшаха Масуда начали проскальзывать высказывания о возможности создания Великого Таджикистана, объединяющего Таджикистан, часть Афганистана, Самарканд и Бухару (Хойман А. Значение Афганистана для Центральной Азии. // IPIS Cental Asia and the Caucasus Review. 1996. № 5. С. 89). Все это, как известно, имело и имеет трагические последствия.

В 1997 г. французскими кинематографистами был снят документальный фильм "Масуд - афганский борец". Создатели фильма с явной симпатией относятся к главному персонажу. Ахмадшах Масуд очень выразительно показан и во время боев и походов, и в обыденной, мирной жизни. Он, судя по фильму, наделен и умом, и мужеством и умеет неплохо воевать. По-видимому, так оно и есть. Немалую часть фильма составляют беседы французских журналистов с Масудом о талибах. Масуд говорит о том, что талибы стремятся установить в Афганистане диктатуру, не отличающуюся от коммунистической, что они извращают ислам. Все это в конечном счете оставляет благоприятное впечатление от Масуда, но как забыть о том, что и он внес свою лепту, и немалую, в то, чтобы запустить кровавое афганское колесо?