Константин Пензев - Феномен Руси, или Народ, которого не было

По утверждению Л. Н. Гумилева [461] См. Л. Н. Гумилев. Древние тюрки (WWW). , предгорья Монгольского Алтая, куда попали беглецы, были населены племенами, говорившими на тюркских языках. Беглецы, т. е. князь Ашина со своими дружинниками, слились с аборигенами, усвоили их язык и приняли имя «тюрк», или же «тюркют». Как указывает Лев Николаевич, слово «тюрк» за 1500 лет несколько раз меняло значение. В V в. «тюрками» называлась орда, сплотившаяся вокруг князя Ашина и составившая в VI–VIII вв. небольшой народ, говоривший по-тюркски. Между тем, соседние народы, говорившие на том же языке, «тюрками» отнюдь не назывались. Арабы называли «тюрками» всех кочевников Средней и Центральной Азии без учета языка. У Рашид-ад-Дина данный термин имеет социально-бытовое значение, а в настоящее время слово «тюрк» обозначает исключительно лингвистическое понятие, без учета этнографии и даже происхождения, так как некоторые тюркоязычные народы усвоили тюркский язык при общении с соседями.

Какое этническое происхождение имел род Ашина сейчас остается только догадываться. Само его наименование (asana — благородный) указывает на индоевропейские, в частности тохарские, диалекты Восточного Туркестана [462] Туркестан, название в XIX — начале XX вв. территории в Средней и Центральной Азии, населенной тюркоязычными народностями. Восточный Туркестан это провинции Западного Китая, Западный Туркестан — среднеазиатская территория России, северная часть Афганистана. . Здесь любопытно следующее. Китайские летописи сообщают о некоторых обычаях тюркютов: «При возведении государя на престол, ближайшие важные сановники сажают его на войлок, и по солнцу кругом обносят девять раз. При каждом разе чиновники делают поклонение пред ним. По окончании поклонения сажают его на верховую лошадь, туго стягивают ему горло шелковою тканью, потом, ослабив ткань, немедленно, спрашивают: сколько лет он может быть ханом?» [463] Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 229. .

Данный обычай целиком и полностью совпадает с обычаем хазар, так, как описывал его Истахри: «Когда они желают поставить кого-нибудь хаканом, то приводят его и начинают душить шелковым шнуром. Когда он уже близок к тому, чтобы испустить дух, говорят ему: «Как долго желаешь царствовать?» Он отвечает: «Столько-то и столько-то лет» [464] СМОМПК, 1901, вып. XXIX, с. 51, цит. по: С. А. Плетнева. Хазары. М.: Наука, 1976. . С. А. Плетнева утверждает, что остатки рода Ашина, бежавшего на запад после крушения Тюркского каганата, осели среди хазар и основали там новую правящую династию [465] С. А. Плетнева. Хазары. М., 1976 (WWW). . Между тем, правящий дом хазар назывался не иначе как Тогарма [466] Письмо хазарского царя Иосифа к советнику кордовского халифа, еврею Хасдаю ибн-Шафруту начинается следующим образом: «Письмо Иосифа, сына Аарона, царя Тогармского…» , что опять же свидетельствует в пользу его тохарского (тугарского) происхождения.

Таким образом, как отмечал JI.H. Гумилев, «происхождение тюркоязычия и возникновение народа, назвавшего себя «тюрк» — явления совершенно разные». Действительно, народ «тюркютов» возник только в конце V в. вследствии слияния орды князя Ашина и местных алтайских племен, тогда как тюркские языки берут свое начало в глубокой древности.

Примеров, подобных вышеприведенным, множество. Т. е. примеров того, как этнос «собирался» на основе какой-либо корпорации. Так, та же еврейская общность изначально конструировалась Моисеем и подчиненными ему левитами (жреческой фракцией, а вовсе не родоплеменной организацией) именно как корпорация, но не военно-организационная, а духовно-религиозная. В подтверждение чего я позволю себе напомнить читателю слова Господа, обращенные к евреям через Моисея: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то… будете у Меня царством священников» (Исх. 19:5–6).

В связи с вышесказанным нелишним будет вспомнить о такой форме организации военных корпораций, как рыцарские ордена. Их появление оказалось обусловлено нуждами военной экспансии европейцев на Ближнем Востоке, а именно Крестовыми походами. Позволю себе заметить, что хотя цель Крестовых походов декларировалась как религиозная, и даже, в определенном роде, таковой и являлась, тем не менее, реальной ее подоплекой следует признать причины торгово-экономического характера. А именно, завоевание плацдарма для широкой торговли с Востоком.