Константин Пензев - Феномен Руси, или Народ, которого не было

Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 256.

Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 288.

См. комментарий 40 к «Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных историков об аланах-ясах» / Сост. и комм. Ю. С. Гаглойти // Дарьял, 1999, № 2.

См. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда. М., 1963, с. 110.

Бартольд В. В. О письменности у хазар // Сочинения. Т. 5. М., 1968, с. 466.

Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971, с. 96–99.

Салтово-маяцкая культура, археологическая культура, памятники которой оставлены народами, населявшими в VIII–IX вв. Подонье и Приазовье. Известно свыше 200 памятников Салтово-маяцкой культуры (СМК): остатки кочевий, поселков, замков, городов, могильников. В составе СМК различается два варианта: лесостепной — аланский и степной — болгарский. Для первого характерны земледельческий тип поселений, замки с белокаменными стенами, катакомбный обряд погребения, для второго — кочевья и ямные погребения. Степняки, осевшие на Нижнем Дону, умели сооружать и белокаменные замки. Жили они и в больших городах (Саркел, Таматарха, Фанагория). Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в целом была единой. Культуры, аналогичные СМК, известны в районах расселения аланов и древних болгар: в Восточном Крыму, на средней Волге и на нижнем Дунае.

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 130.

Там же, с. 129–130.

Там же, с. 76.

Или 20 тыс. семейств (прим. к тексту).

Кахетия в Грузии (прим. к тексту).

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 38.

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 135.

Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.

Галкина Е. С. Русский каганат на Дону // Портал «Слово» (http:// www.portal-slovo.ru/history/35251.php).

Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М.-Л., 1958, т. 1, с. 99.

Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. с. 19–30.

Бзаев К. К. Происхождение этнического термина «Русь». Владикавказ, 1995, с. 86.

Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.

Зутис Я. Русско-эстонские отношения в IX–XIV вв. // Историк марксист, 1940, № 3, с. 40.

Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.

Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002, с. 371.

Владимир I Святославич (ок. 960 — 15 июля 1015) — киевский Великий князь, при котором произошло крещение Руси. Стал новгородским князем в 970, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.

Цит. по: Данилевский КН. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII). Курс лекций. М., 1998.

Там же.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981 (WWW).

Лев Диакон. История. М., 1988 (WWW).

Liutprand. Antapodosis. V, 15.

Сюзюмов М. Я. К вопросу о происхождении слова Россия / Вестник древней истории, 1940, № 2, с. 121–123.

Как утверждает видный востоковед Ю. С. Худяков: «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего Средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией». Худяков Ю. С. Основные проблемы изучения культуры древних тюрок в Центральной Азии» // Этнографическое обозрение, 2001, № 5.