Дмитрий Балашов - Отречение

Долгое время исихасты рассматривались у нас только как мракобесы и враги прогресса. Однако теперь начинается общественная и научная реабилитация исихазма. (См. работы Прохорова и др.) Дело в том, что исихасты были сторонниками народно-демократического направления в церкви. Их внимание к внутреннему миру человека особенно конструктивно сейчас, когда человечество зашло в тупик с однобоким ростом техники, угрожающей ныне истреблением всего живого на земле. А их представления об энергетической природе мира блестяще подтверждены современной наукой. Мы вряд ли ошибемся, допустив, что в ближайшие годы идеи исихастов будут приобретать все большее и большее значение.

К а м е н ь – Уральские горы.

К а п т о р г а – застежка, также род нашитого узора на верхней одежде (обычно из драгоценных металлов, золота и серебра с каменьями).

К а т и х у м е н и й – галерея, арочный проход, опоясывающий храм (греч.).

К в а д р (камня) – отесанный кусок камня.

К е р б а т ы – род речных судов.

К и л и ч е й – переводчик, посол-переводчик для сношений с Ордой.

К и ч и г а – палка с утолщенным (вроде стопы) концом для полоскания белья в проруби.

К л и р и к – член «клира», духовное лицо, иногда представитель свиты высокого духовного лица (митрополита и проч.).

К н е с, или «к н я з ь», – завершающее бревно в кровле. Исчезновение или разрушение кнеса во сне предвещало гибель, чью-то смерть в доме, большое несчастье.

К о л о н – одна из фигур византийской риторики.

К о л о н т а р ь – пластинчатый панцирь (в отличие от кольчатой рубахи «брони» делался из пластинок, соединенных кольчужным плетением).

К о м т у р – комендант крепости (зап.).

К о н д а к (церк.) – краткая песнь во славу Спасителя, Богородицы или какого-либо святого.

К о н с к о е п я т н о – тамга, тавро, также налог за клеймение лошадей.

К о р е ц – ковш, черпак. Долбленая посудина.

К о р з н о – княжеский плащ, застегивался на одном плече фибулой. В XIV веке постепенно выходил из употребления.

К о р о т е й, к о р о т е л ь – короткая верхняя женская одежда, род кофты (или очень короткой шубейки, чуть ниже пояса. Часто делался из дорогой ткани, например парчи).

К о с т е р – башня городской стены («костром» – круглою кучей, складывали дрова, поленница напоминала башню. Также складывали дрова во время топки, отсюда второе (наше) значение слова.

К у к о л ь – накидка, колпак, пришитый к вороту, род монашеской одежды.

К у р о п т и, к у р о п а т ь – куропатки.

К у я к – пластинчатый панцирь из нашитых на сукно чешуек. Также род шлема.

Л а г у н – бочонок для пива, в котором пиво выстаивалось, доходило после варки.

Л и т и я – 1. Молитвенное священнодействие вне храма. 2. Краткое молитвословие об упокоении душ усопших.

Л о п о т ь – мягкая рухлядь, одежда, материи.

М а н и х е й – последователь пророка Мани (Персия), учившего, что видимый мир есть царство тьмы, «беснующийся мрак», и его надо разрушать чередованием постов и разнузданности, жестокостью и проч. Учение манихеев, возникшее в III – IV веках на стыке христианства, иудаизма и зороастризма в Персии, явилось основою почти всех последующих еретических учений (павликиан, богумилов, катаров, альбигойцев и проч.). Всех тех учений, которые признавали мир принципиально плохим, созданным или испорченным дьяволом, и призывали к разрушению этого мира. В своей критике действительности, насилия, несправедливостей власти и проч. манихеи были очень сильны и их учение привлекало массу последователей. Но там, где они приходили к власти и начинали активно воплощать в жизнь свои принципы разрушения зримого мира, очень скоро обнаруживалось, что жить в «антимире» нельзя, можно только умирать, почему и начиналась реакция против их учений и их самих. Учение манихеев вместе с масонством, вместе с проповедью утопических систем решительного переустройства мира дошло до наших дней и, в известной мере, отразилось и в разрушении деревни в пору коллективизации, и в убийствах миллионов людей, и в пропаганде классовой ненависти, и в том, длящемся, разрушении природы, которое творится Минводхозом, химией и проч. Не надо думать, что все эти непотребства были бы возможны без идеологического обоснования, основою которого является утверждение, что мир плох, что его надо сломать, уничтожить, построив какой-то совсем иной, основанный на антиморали, антинравственности и проч., то есть без тех теоретических положений, которые восходят к учению персидского пророка Мани.