Игорь Фроянов - Загадка крещения Руси

1 Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. М., 1982. С. 117.

2См.: Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1948. С. 119; Ляпушкин И. И. Славяне Восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Л., 1968. С. 149; Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. С. 240–242.

3 Массон В. М. Ремесленное производство в эпоху первобытного строя // Вопросы истории. 1972. № 3. С. 110.

4 Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья: Домонгольский период. М., 1956. С. 87.

5 Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 149.

6Там же. С. 451.

7См.: Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.

8Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего Средневековья. М… 1982. С. 272–273.

9См.: Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1965. С. 226.

10 Ключевский В. О. Соч. М., 1956. Т. 1. С. 120.

11Церковь в истории России. М., 1967. С. 35.

12См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974. С. 4–30.

13 Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 24.

14См.: Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. М., 1982. С. 32–33.

15См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Указ. соч. С. 55, 62; Успенский Б. А. Указ. соч. С. 32–33.

16Повесть временных лет. Ч. 1. М.-Л., 1950. С. 25. Далее — ПВЛ.

17ПВЛ. Ч. 1. С. 250.

18См.: Седов В. В. Указ. соч. С. 264.

19Там же. С. 266.

20Там же. С. 261.

21ПВЛ. Ч. 1. С.58.

22 Днепров Р. Апостолам равный // Журнал Московской патриархии, 1958. № 5. С. 47. Далее — ЖМП.

23ПВЛ. Ч. 1. С.45.

24См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-экономической истории. Л., 1974. С. 30–32.

25 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 164

26 Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 167.

27 Седов В. В. Указ. соч. С. 244.

28 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 159

29См.: Ляпушкин И. И. Указ. соч. С. 163.

30 Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 67–68.

31 Макарий. История христианства в России до равноапостольного князя Владимира. СПб., 1868. С. 143–144.

32Русская православная церковь. М., 1980. С. 8.

33 Голубинский Е. Е. История русской церкви. Т. 1, первая половина тома. М., 1880. С.9.

34 Шабатин И. Н. Св. апостол Андрей Первозванный — проповедник истины Христовой на Руси // ЖМП. 1962. № 12. С. 64.

35 Петр (игумен). Греческий церковный историк о первых митрополитах всея Руси // ЖМП. 1982. № 5. С. 48.

36ПВЛ. Ч. 2. С. 218.

37 Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953. С. 388.

38 Васильевский В. Г. Труды. Пг., 1915. Т. 3. С. ССХШ.

39 Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI в. М., 1983. С. 79.

40Цит. по: Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956. С. 77.

41ПВЛ. Ч. 1. С. 19.

42Цит. по: Гопубинский Е. Е. Указ. соч. С. 33.

43Русская православная церковь. С. 9.

44ПВЛ. Ч. 1. С. 25.

45ПВЛ. Ч. 1. С. 226.

46ПВЛ. Ч. 1. С. 235–236.

47ПВЛ. Ч. 1. С. 236.

48 Пархоменко В. А. Начало христианства Руси. Полтава, 1913. С. 145–146.

49Русская православная церковь. С. 9.

50 Левченко М. В. Указ. соч. С. 231–232.

51См., напр.: Сахаров А. Н. Мы от рода русского… Л., 1986. С. 234, 235.

52ПВЛ. Ч. 1. С. 52.

53ПВЛ. Ч. 1. С. 39.

54ПВЛ. Ч. 1. С. 46.

Обстоятельства, при которых произошло «крещение Руси» князем Владимиром, были и остаются во многом загадочными. Источников, содержащих необходимую информацию, мало: несколько летописных преданий, скупые сведения житийной и панегирической литературы, единичные свидетельства иностранных авторов — вот, собственно, и все, чем располагает современный исследователь. И, тем не менее, научный поиск продолжается.

Привлекает внимание весьма красноречивое указание древнерусского летописца, создателя «Повести временных лет». Приведя версию о крещении князя Владимира в Корсуне, он замечал, что несведущие считают, будто Владимир крестился в Киеве, «иные же говорят в Васильеве, а другие и по-иному скажут». Не было известно в точности, где крестили киевлян — в Днепре или Почайне. Значит, прошло не более ста лет со времени крещения, а русские люди уже имели довольно смутное представление об этом событии. О чем это свидетельствует? Конечно же о том, что «крещение Руси» не запечатлелось в памяти народной, будучи в сознании современников событием почти рядовым. Однако впоследствии интерес у древних книжников к учреждению христианства на Руси возрос, что было вызвано утверждением христианской религии как господствующей идеологии.